第一百四十六章 屍林怙主(第1/2頁)

二毛比我想象中的要聰明，它嗅了出來，但沒有咬叫，只是十分安靜的稍作停留。

轉了一圈，我一共確定下來八個有問題的人，加上七張桌子裡的西洋殭屍，十五個人，不知道齊天海有沒有本事對付。

我本來還想繼續走走，結果被人舉報，小區裡的保安很快過來制止，不允許溜大型犬。無奈，我只好拉著二毛回來，把具體的情況簡單的說了下。

齊天海聽我說完，嗯了一聲，睜開眼睛站起來，脫下道袍整齊的放在一邊，我剛要去幫胖子他們熔鍊銀子。他突然說：“除了都靈裹屍布，還有兩塊妖鼎碎片在他們手裡，估計也一併帶來了。”

“不是隻有一塊嗎？”我稍微一驚，這事媳婦兒跟我說過，櫻花國的三塊已經到了我手上，剩下一塊在教會手裡。

見他們找上門來，除了擔憂，我也有些欣喜。畢竟一塊妖鼎碎片，未必能鎮得住媳婦兒，教會的人自身實力又弱，出其不意，出其不意，我有很大的把握收回來。

現在突然出來兩塊，事就說不清了。

“其中一塊遺失得比較早，落在古格王朝手裡，另一塊輾轉後在教會手裡，並且在戰亂年代帶出了國土。”齊天海把沙發弄了一個回來，翹著二郎腿，正對妞妞而坐，以防不測。

他說的古格王朝，我從來沒聽過。但既然說了，那肯定是有依據。我趕緊給他泡了一杯茶，蹲在旁邊細問起來。

齊天海理了理思路，才說：“公元824年，吐蕃王朝的末代贊普達瑪，因為推行滅佛而遇刺身亡，此後吐蕃王朝分崩離析，王室後裔各自擁兵自立，青藏高原陷入一片混亂。

923年，達瑪的孫子貝考贊也被起義民眾所殺，他的領地也被剝奪。貝考贊之子吉德尼瑪袞向西逃往阿里荒原。阿里地區忠於吐蕃的佈讓土王將女兒嫁給了吉德尼瑪袞，並擁立其為王。

此後吉德尼瑪袞勵精圖治，統一了阿里高原。吉德尼瑪袞晚年將自己統治的土地分封給了三個兒子，他的幼子德祖袞佔據的象雄舊地，成為了日後的古格王國。

這是一個非常奇怪的王國，除了西傳佛教，西洋教也在這裡大行其道，幾年前，考古學家曾在這裡出土過一面骷髏面具。

經研究，這是一件西傳佛教金剛法舞儀式中扮演“屍林怙主”的道具，而其內側還發現了拉丁字母，是葡萄文《聖經》舊約“創世紀”第39、40節的一部分。”

齊天海說到這裡就停了下來，算是大概的給我說了一下歷史經過。

泱泱炎夏，五千多年的文明，歷經了無數的朝代，隱藏了太多的秘密。我雖然搞不懂那些歷史，但從齊天海的講述中，聽出來一些矛頭。

自古以來，不管是什麼派別，相互間都是仇視的，一個法器上同時出現兩個門派的東西，只能說明教會和西傳佛在古格王朝這個荒蕪之地上進行過殘酷的爭鬥。

齊天海聽完我的話，端起茶杯喝了一口，沒有著急搭話，而是讚了一聲說：“好茶！”

農村也有喝茶的習俗，幹活了了，咕咚咕咚喝上一氣，不僅解渴還能解乏，至於好壞，我們判斷的標準就是味濃。

給齊天海泡的茶，是我從飲水機下面胡亂搜出來的，抓的時候聞了下，味不是那麼濃。

見齊天海滿臉享受的樣子，我只能在一旁賠笑，心裡琢磨著回去的時候，給我爹捎上一點。

喝了兩口，齊天海這才說：“考古學家的想法跟你一樣，都認為骷髏面具是爭鬥的證據，實則恰恰相反。教會滲透古格王朝後，完美的跟西傳佛教結合。當時古格王朝地處荒蕪，常年缺水，為了祈雨，教會貢獻出妖鼎碎片，藏傳佛貢獻了兩個佛骨舍利和其中一塊妖鼎碎片。融合之後，打造出了一件全新的法器：喚龍杵。”

胖子和李林不知不覺的已經放下了手裡的活，湊了過來。胖子聽到這裡問：“那他們且不是擁有了控制妖的能力，跟蚩尤一樣？”

“大抵如此，而且那杵中有佛骨舍利加持，得到了信仰之力，加上妖鼎上的妖文輔助，威力比鎮妖鈴還要大。”

齊天海說到這裡，面露難色，顯然他一直擔心的東西，就是那喚龍杵。

別說它能控制媳婦兒，就是鎮壓，今晚我們的日子恐怕都不好過。

胖子一張大餅臉皺巴巴的，眯著眼睛起身走了兩步說：“前輩，要不我們還是暫避鋒芒，到天師府在這裡的駐地躲上一躲？”

“那裡烏煙瘴氣，還沒有這裡安全。你們也不必過於擔心，喚龍杵和骷髏面具合起來才是一套完整的法器，現在屍林怙主的面具落入官方，他們也不可能得到。單憑一根喚龍杵，慕容雲月有能力一戰。”

齊天海先嚇唬，後安撫。

但我還是心亂如麻，不確定的問：“齊大哥，你是不是太高看我媳婦兒了，要不，你現在通知一下齊老道，讓他在派幾個人來？”

齊天海摸著下巴道：“黃河門人丁凋零，幾個師兄還要應付黃河古門的人，已經沒人了。要是有人，早就跟我一起來了。你們抓緊一些時間，下午一過，他們恐怕還會在出手一次，到時候得不了手，他們就會等到午夜。”