六百七十三章 晉聖難與易(第2/2頁)

在靈士階段，基本上都是進一步強化靈丹構成品質的過程，即將真氣轉化為靈氣，相當於將靈丹的構造，從一個水晶球變成鑽石。

到了修士階段，就是以靈丹為種子，讓其演化為實體的靈魂狀態。有人稱之為碎丹成嬰。神魂凝成實體，則操控外界能量的能力大增，也就是動輒呼風喚雨，並能藉助外界的能量自如地飛行，就像魚兒在水中暢遊一樣。低階修士控制裡弱，飛行距離有限。隨著神魂的增強，溝通和操控外界的能力增強，飛行距離和速度都會迅猛上升。

至聖的標誌，就是魂體幾乎如同實質，可以不懼外界能量的侵擾，用術語來說，即陰屬性的魂體不懼陽剛之氣，能獨立存活。至聖的三魂，只要留存其一，都不會輕易死去。三魂都可以是分魂，也可以是本體，即使有一魂隕滅，其他兩魂也可以根據對自然之道的透徹理解，重新凝聚出三魂來。當然，損失一個魂體，功力必然會下降，但不容易掉階。比如道家至聖賀昀就是這種狀況，給他時間和資源，他能迅速地恢復到原來的功力。

至聖階段，因為重聚三魂，所以再也不存在五行不均的弊病，壽命將大大延長。如果元氣不受限制，活幾百年完全沒問題。幾百年後之所以還是會死去，那是因為支撐魂體的軀體徹底老化所致。有人為了延續生命，實行奪舍之舉。但這也僅僅只是救急之法。換個軀體，無論其體質的融合度有多高，畢竟不如本體。若不能再進一階，軀體的生命會越來越短。不管奪舍多少次，總體生命都超不過一千年。

修者的功力級別，還有一種劃分方法，那就是以凝結神府和內世界為分水嶺。神府不是一座府邸，之所以叫神府，是因為那是軀體

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中魂體生活的地方。

靈士級別，即可凝聚神府，魂體在裡面受到滋養慢慢成長壯大，由虛轉實。到了至聖，神府將演化成一方世界。這次柳勇等人之所以突而其來地進階，也是因為對內世界的理解已經很透徹了。其實，內世界就是人附帶的次空間。

張道凌和戴孝書是沒有靈戒的，也不需要靈戒，他們的隨身物品，都可以收羅在內世界裡。因為雲慧，雲風等人在還未進階的時候，就已經開闢了次空間，即內世界。跟戴孝書和張道凌神識共振之後，這才瞭解到次空間就是內世界。

知道歸知道，但想要操控自如還需要一個過程。這次開天訣發威，不但能汲取大量的元氣，還能汲取大量的魂能，且結合雲風的科技解讀和戴孝書張道凌的修煉感悟，柳勇三人迅速地掌握了操控次空間的法門，所以不由自主地朝至聖進發。

元氣呼嘯成雨，魂能充斥天地，三人的大膽地將自己的三魂全都打散，而後重新凝練。

命魂在身，與軀體大小相同，跟軀體融合，使得柳勇三人看起來朦朦朧朧，渾身散發著霞光。地魂在地，除了他們自己，別人感應不到。天魂最是矚目，三人分三個方位傲立虛空，形體有千百丈之巨，自帶光輪，像是神話中的仙佛一樣。黎野人的天魂，是一尊巨大的猿猴，仰天咆哮，四野風起雲湧。柳勇的天魂則是一副書生打扮，手捧經卷，飄然若仙。裘瘋子像是一個身具仙風道骨的煉丹師，端坐虛空，面前是一個碩大的煉丹爐。

相由心生。這是三人心中的本相。黎野人雖然進化為人，可本心裡大概還是認為巨猿的戰力更為強大。柳勇出身中州，可能原本的願望也是成為一個大儒。裘瘋子煉毒的能力更勝煉丹，但丹毒一家，也不知道他此刻在空中演化的手法，到底是在煉丹還是煉毒。

三人天魂地魂和命魂腦後的神輪，慢慢擴張，將整個天地三分，各佔其一。而後魂體一步步凝實，變得有如實質。形體在慢慢收縮，神輪的天地壓在融合，天在上地在下，中間是三魂合一的巨人，三人的內世界形成，逐漸想實質世界轉化。一旦轉化成功，用科技的說法則是由次空間演變為平行空間，三人將更進一步，超越至聖。

至此，三人的進階基本完成，下面只要進一步穩定境界即可。從此之後，他們已經可以需要次空間連機器了，心念一動，自己的內世界（完全由他們神魂控制的自帶次空間）和外世界的物品即可隨便出入。平時，天魂地魂也可以在次空間內修煉。次空間越大越接近實空間，功力就越強。

雲風本來也想順勢進階至聖，可是他試煉了一下之後，發現悲劇了。他散去了三魂也重新凝練了三魂，但發現本體還有魂質存在，三魂並未成為真正的至聖魂體。開始他還以為是本體不在的緣故。飛舟內的命魂因為是能量體，可以飛速出現在這裡，但本體是實物，在幾十之外，過來不便。

雲風正要召本體過來，突然發現即使不算本體，這具分身內蘊含的魂念也轉變得不徹底。靜心內視，不由哀嘆起來，簡直是自作自受。

前面說過一種修者功力的劃分方式，就是以成丹和化嬰為界。別人只有丹田裡面有一顆靈丹。靈丹為種子，或者說為胚胎，跟靈魂融合，演化為實體的靈魂，就算是進階了修士。

但云風呢？內視之下，他幾乎要氣暈過去，感覺窮盡自己這輩子都未必能進階至聖。

（本章完）