第33章拜仙自有仙家道(第3/3頁)

這一次，他小心翼翼的爬到凡人屍體前，看到了那面古銅色小鏡，鏡面中倒映著一輪大日，正大光明，驅邪避妖。

“寶貝！”

白沚知道，這是遇見有了靈性的寶物。

古話說老物成精，就是一把玉梳子時日長久了也會沾染上靈性，具有神異。

這面銅鏡材質不俗，雖然白沚不懂古董，可也知道這鏡子一定是很古老了，應該是沾染了太陽靈性成了件驅邪的寶貝。

如今嘛，自然是白沚的了。

雖然它能鎮邪驅妖，可白沚是仙家。

眉心圓月亮起，道道香火信力浮現融入了小銅鏡中，銅鏡渾身金光大亮，白沚有了準備回頭避過，身上卻沒有了不適之感，看來這寶鏡接受了他的香火，算是預設換了主人。

仙家香火融入了寶鏡之內，鏡面也歸於平凡。

白沚偶然得寶，哪怕暫時用不上也是極為開心的，他一口含住小鏡，看了眼已成肉醬的余天興，心中無奈嘆息，人類，有操守本份者，有心存良善者，有怯懦無能者，也有兇殘暴虐者，更有貪婪無度者。

過度的索取自然，破壞天地生態，便是對天地的不敬，白沚覺得他沒有做錯，無論作為一個蛇妖，還是作為柳仙。

而且，白沚很少親自動手殺人。違背自然規則者，當受自然懲罰。既然是來貪求蛇窩的，那便葬身蛇窩。群蛇處理不了的，就由他來處理。

白沚在漫長歲月中逐漸成為了這方山林的秩序守護者，自然守護者，這樣的存在人類多稱之曰山神。

但這片群山太廣，僅北面一側便有三個人族國家臨近，百姓信仰風俗不同，且柳仙的傳說更大過山神。

其實最關鍵的是，白沚修為不足。若他是化形大妖，定可以聚萬民信仰以成地仙山神尊者。

目前來說，白沚發現地仙和妖修之道並不相逆，兩者可以相安居之。

妖修吸取天地靈氣日月精華以成妖力，地仙吸取香火信仰、承天地意志以成神位。

柳仙，或者說白、黃、狐、柳、灰五大仙家或成保家仙或成出馬仙其實都是屬於走地仙一流的路子。

而這五大仙家，便是民間傳說中五種得道的動物，分別是白仙為刺蝟，黃仙為黃鼠狼、狐仙自然是狐狸，柳仙便是白沚這樣的蛇妖，灰仙則是老鼠，這五大仙是民間流傳最為廣泛的五仙，也有其他更小眾的仙家，如熊精被稱為黑仙，還有黑老太太等眾多仙家。

這些仙家信仰，在道佛甚至儒皇等宗派眼中就是淫祀野神，登不得檯面，一經發現就被搗毀。

可是在大晉這樣一個獨特的皇朝中，沒有佛道真傳的國家勢必需要妖物來擔任補充一些道佛的真空。

故而，在大晉，妖怪偶爾吃一兩個人並不算死罪，只要能做到利大於弊，便可接受歸降獲封神位。

大晉境內的諸多山神水神就是這樣來的。

話說回來，五大仙家中，又以柳仙法力最為高深，多是行降鬼除魔之責，最受歡迎。

至於保家仙和出馬仙，則是對於五大仙家不同的供奉。

保家仙，就是請尊神像供奉在家裡年年燒香祭拜，不過保家仙需要有福緣，多是有恩與仙家的凡人才能供奉出一位真正的保家仙，至於大多數的凡人家中所拜仙家，屬於是硬請來的。

不過那也要最起碼真的和仙家有點關係才行，比如說得過仙家託夢，或者是有幸見過仙家。

如果這些都沒有，又害怕硬請仙家不好，那便是出馬仙立堂口了。

保家仙保家平安，出馬仙看病救災。兩種仙不分高低，只有職責不同。

出馬仙需有出馬弟子立堂口，多在三月三，六月六，九月九等日子立下堂口供奉，若有災病可請出馬弟子來治，無需用藥，無需用針，便能可治病癒，奇妙無比。

這些信仰傳說，白沚前世多有了解，來源還是那他那父親的古怪書架。

如今白沚已成了一些村子中供奉的出馬仙，給村民們看些災病。

這樣的事，難不倒他。只需要香火神力運起，耗點合著少陰之氣的木行靈氣，小災小病自可消除。

不過生老病死的大限，白沚可沒那能力，有也不會去插手。而且，若要他出手，必是真心請他出馬立堂口的人家。

不是白沚冷漠，而是世間講求因果，我拿伱一柱香，報你一分情。你一柱香都不敬我，只會一味向我索取，可我不是大善人，更不是大慈大悲的菩薩佛陀，生死有命，命數無常啊。