第三十八章：世事變遷(第2/4頁)

以此來尊奉自己為正統。

而這個訊息傳出後，天下譁然。

在歷史中這也是濃墨重彩的一筆，因為這是九州大地歷史上第一個政教合一的王朝、或者說不能夠說是政教合一，只能夠說他的開國之君是一位“教派領袖”。

大虞建立之後，雖然國內興建道觀、大興道教，但卻並未曾如歷史軌跡中的魏晉南北朝一樣。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這樣的情形並未曾在大虞一朝出現。

或許是因為大虞的開國之君起自宗教，所以大虞一朝對教派的管轄也是十分的嚴格，許是因為害怕再有一個“張角”問世。

而訊息傳播到了官渡之後，官渡陳氏勃然大怒。

陳氏當代家主，官渡陳氏的領袖，當代安國王則是斥責張角為“妄言”。

陳朱樓在一次宴會上明確的表示，自己的先祖“陳野”並非是什麼神靈、也不是什麼所謂的上帝君，更不是天道的顯化。

陳氏不信任何的神鬼教派，陳氏只相信活生生的人，只相信一步一個腳印。

因此讓張角不要沾邊。

甚至為此去信給大虞的皇帝張角，表示如果張角繼續這樣詆譭陳氏的先祖，陳氏就要不客氣了。

而張角的回答則是十分謙遜。

哪怕如今的張角成為了皇帝，成了一國之君。

他的原話翻譯一下就是

“我尊奉的是“太上玄穹高上帝君”陳野，與您的先祖“陳野”是不同的，就好比三清中的“太清天尊”老子並非是歷史中的那位老子一樣。”

“我們十分尊重陳氏的先祖安國王陳野，也十分尊重我們所信奉的神靈“太上玄穹高上帝君”。若陳氏感覺到了冒犯，我們此後供奉之時，可只以“上帝君”之名，而不以“上帝君陳野”之名。”

總結一下就是詭辯。

但這卻是十分合理的詭辯。

陳朱樓沒有對此事再做什麼評價，畢竟都已經說了此陳野非彼陳野。

當然，他本來也沒有想要就此事發表什麼看法，只是有些人開始把大虞牽扯到了陳氏的身上，所以他必須是做一些舉動，表明大虞和陳氏沒有關係。

承泰五年；建安五年；也是歷史中的天泰元年，一件大事發生了。

大虞皇帝、長安大漢皇帝、琅琊大漢皇帝，三者共同釋出了詔書，斥責天下所流竄的“黃巾賊”為賊子。

其中大虞天子、兼任太平道天師張角表示這些人是打著“黃巾起義”的亂黨，是危害天下百姓生活的逆賊，所以長安、琅琊不必顧念大虞的面子，可以將其直接覆滅。

長安天子劉民表示，這些亂黨的存在已經嚴重的影響到了大漢的安寧，所以拜大漢上將軍“皇甫嵩”為主將，偏將“關羽”、“張飛”、“馬超”、“魏延”、“黃忠”等人，各自率領一支兵馬，鎮壓黃巾霍亂。

琅琊天子劉協則是乾脆利落的頒佈詔書。

以“夏侯惇”、“許褚”、“于禁”、“張遼”、“徐晃”等人率領兵馬，平息境內各地的黃巾亂黨。

一場轟轟烈烈的剿匪運動，便這樣開始了。

常山

吳暢領著殘兵敗將四處逃竄，臉上帶著憤恨之色。

自當年張角揭竿而起之後，各地響應者紛紛，而張角建立了大虞之後，暗中聯絡了這些各地的“黃巾軍”，一部分投靠了張角，帶著自己的兵馬去了大虞的地盤，而後算是被另類的“招安”，另外一部分如“吳暢”這樣的，則是繼續留在自己的地盤上。

正義的從來就不是黃巾軍，而是那些沒有了活路的百姓。

吳暢最開始也是一個吃不起飯的人，後來他變了。