第二章：《河陰血祭》(第1/2頁)

一、渡口陰雲：龍脈之根的嗚咽

天寶十四載五月十四，河陰縣黃河渡口被鉛灰色霧靄裹得嚴絲合縫，連岸邊胡楊的金葉都沾著腥甜的狼毒草氣息。夜羅伽的赤金戰甲佈滿劍谷火星灼燒的斑痕，袖口新滲的紫斑是昨夜秘道突圍時被死士毒刃劃傷的印記，卻不及她望向甜水井時眼底的灼痛——井沿“胡漢共飲”的唐粟雙文已被塗成暗紫，井水錶面漂著血月教的邪泥，像一塊流膿的傷口。

“阿爺說，這口井的磚還是波斯商人從撒馬爾罕運來的。”粟特少女娜扎的琉璃珠在霧中失去光彩，她攥著夜羅伽的衣角，指尖顫抖，“那年大旱，漢人阿叔們把最後一袋麥種分給我們……”

夜羅伽的指尖撫過井沿凹刻的翼獅與麒麟，十年前在太極殿見過的《貞觀政要》殘頁突然浮現腦海：“高祖武德三年，粟特商隊與隴右軍共鑿此井，以胡漢雙血祭井神。”她的星芒印記亮起，掌心按在“共飲”二字上，聖火之力如融化堅冰般滲入磚縫，井水錶面的邪泥竟自動裂開，露出底下隋末鑄劍師的掌印——五指分明，掌心還凝著未乾的金汞，那是用胡漢工匠的混合血鑄就的守護印記。

二、祭典詭霧：裂地術與焚天陣

子時初刻，突厥胡笳聲像生鏽的刀刮過神經。安祿山麾下首席謀士安孝節披著繡滿血蓮的黑袍踏霧而來，腰間“裂地劍”的波斯赤晶泛著病態的紫紅，與黃河的濁浪共振時，連岸邊的胡楊樹都在顫抖。夜羅伽注意到他靴底刻著玄武門的殘紋——與十年前李明的印記如出一轍，卻多了道狼首咬斷麒麟角的刻痕。

“聖火堂的逆聖女，你來得正好。”安孝節的粟特語裡摻著長安官話的尾音，目光落在她手中未成型的劍胚，“地火脈已被狼毒侵蝕，黃河水即將倒灌潼關，你身後的甜水井，就是最好的祭器。”

夜羅伽的彎刀在掌心旋出半弧，卻在看見祭壇時渾身一震——三百死士抬著的青銅壇上，竟嵌著太極殿龍柱的殘片，每片殘片都被血咒扭曲，將原本的“胡漢同光”圖騰變成撕咬的血蓮。她突然想起在劍谷看見的秘典殘頁：“血月祭天，需取胡漢共生之地的地火精魄。”

三、劍胚覺醒：胡漢共飲的淬火

當安孝節的裂地劍劈向井臺，夜羅伽幾乎是本能地將劍胚插入井口。滾燙的劍胚觸到井水的瞬間，整口井發出蜂鳴，井底的鑄劍師掌印突然活了過來，金汞般的光漿順著劍胚紋路流淌，在劍身上顯化出流動的畫面：

-隋末戰亂中，胡商與漢人農夫共持盾牌守護井臺，粟特語的祈禱與漢語的咒罵混在一起；

-貞觀年間，聖火堂聖女與徐茂功將軍將雙生金鑰浸入井水，水面同時浮現星芒與麒麟；

-甚至昨夜，娜扎的父親用身體擋住死士的刀，血滴入井時，井水竟自動淨化狼毒。

“這把劍，不是我一人的。”夜羅伽的聲音混著井水的轟鳴，星芒印記與劍胚上的麒麟紋第一次完全重合，“它是粟特商隊的駝鈴，是唐兵的陌刀，是波斯樂師的箜篌，是每個在這片土地上生息的胡漢百姓——”

安孝節的裂地劍“噹啷”落地，他望著劍胚顯化的場景，瞳孔中倒映出自己幼年在西市的記憶：母親是長安繡娘，父親是粟特商隊首領，自己曾在這口井邊用漢語背《詩經》，用粟特語唱聖歌。而現在，他胸口的血蓮紋身正發出刺耳的尖叫，掩蓋不住底下若隱若現的星芒印記。

四、地火反噬：百姓的共生之盾

霧靄中突然亮起萬千燈火，陳玄禮的唐軍火把與胡商的琉璃燈交相輝映，照亮了渡口兩側的人群：有扛著鋤頭的漢人農夫，鋤頭把上纏著松針圖騰；有手持彎刀的粟特青壯，刀柄刻著未褪的“胡漢同光”；甚至有白髮蒼蒼的波斯老嫗，用柺杖敲擊著《阿維斯塔》的節拍。

“徐校尉讓我們守住井臺！”老胡商舉著染血的劍譜殘頁，頁角還繫著十年前松林會戰的碎甲片，“他說，胡漢的劍，是用來護胡漢的香火！”

夜羅伽的視線掠過人群，看見娜扎正將琉璃燈放在井沿，一個漢族少年默默站在她身旁，用身體擋住祭壇方向的邪霧。她突然明白，十年前在松林播下的種子，早已在百姓心中生根——不是靠金鑰的力量，而是靠日復一日的共飲、共耕、共戰。

劍胚在歡呼聲中徹底成型，劍身上“胡漢同光”四字由唐隸與粟特文交織而成，劍柄纏著粟特少女的髮帶、唐軍的箭羽、波斯老人的聖歌經幡。當她揮劍斬向祭壇，劍光所過之處，邪霧竟化作無數透明的人影，他們手拉手圍成圓圈，正是千年來胡漢百姓在渡口生活的剪影。

五、龍脈共振：雙生金鑰的和鳴

安孝節瘋狂啟動最後的邪陣，黃河水如濁龍般倒灌渡口。夜羅伽將共生之劍插入地火陣眼，星芒印記驟然亮起，與千里外潼關城頭徐驚鴻的麒麟玉佩遙相呼應。她閉上眼睛，感知著地火脈的流動：

-嵩山劍谷的爐火在呼應，少林僧眾的梵唱順著地火傳來；

-青海湖的聖水在奔湧，聖火堂長老的聖歌與黃河浪濤和鳴；