寺廟(第2/5頁)

打聽陌生人的八卦，柳贈並不熱衷，她覺得這些事情不會和她産生交集。

即便知道，過不了多久也就忘了，完全沒必要過多打聽。

雖不知別人的所思所想，但柳贈知道她自己祈禱的內容也就足夠了。

無旁的所求，唯願能回到本該待的地方。

柳贈不願意生活的軌跡，因她的一言一行而産生變動，只希望這裡的一切只是一場夢，只是做了一場荒唐的夢而已。

走在寺外的小道上，不遠處是一條溪水，溪的兩邊由木橋連線，木橋呈現拱形。

大自然的聲音裡除了潺潺流動的水聲，其中混雜了樹欲靜而風不止的沙沙聲。風把枝條上欲落未落的楓葉扯了下來，楓葉在空中左右搖擺，想要掙脫風向的禁錮，最後還是順著風軌跡，落進了水中。

柳贈站在木橋的最高點，沒有走下橋，手抓著橋外側的護欄，“北國風光，千裡冰封，萬裡雪飄……須睛日，看紅裝素裹，分外妖嬈。攜來百侶曾遊……恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。”

聽完了全程，淦睡只有一句評價，“你又背串了。”

柳贈盯著水面上沒了動靜的楓葉，想到她只收集了黃如暖陽的梧桐葉，還沒有一片紅如烈火的楓葉。

柳贈的重點不是放在、剛才背序列的詩詞上，而是前面的那個“又”字。

“又？我有被串過嗎？”想不明白，她就直接問了出來。

“你在課上被老班檢查《勸學》，中途把《孫權勸學》也帶上了。”

“真的？”柳贈早忘了。

簡簡單單的一個“嗯”字，終結了這次話題。

作為淦睡的同座，相處了有大半個學期的時間，柳贈還是不太習慣話題終止，後面的冷場。

“你會在元宵當天走橋嗎？”

“走橋？”淦睡也站在橋上，站在柳贈的旁邊，沒有伸手去抓住、橋的欄杆。

“過橋消百病。”柳贈松開了抓著欄杆的手，從衣服口袋裡掏出一個橙子。

抬腳往橋下走，將拿在手裡橙子顛了顛，拋到空中，在雙手接住。

“我體寒，一到冬天就要生病；夏天又容易上火，經常流鼻血。”

柳贈又將橙子拋了上去，形成一條拋物線，“我爸找了許多的偏方用到我身上，喝牛奶、喝中藥，除了醫學他還使用玄學，到元宵節就會拉著我走橋。”

人很難去習慣一件平常的物，在某一天突然不複存在。比如事物：空氣的消失，比如人物：身邊人的離世。

人死後，能證明生前存在的痕跡是功勳還是家人。如果全都沒有，那是不是死後會消失的幹幹淨淨，不複出生時的哭鬧。

柳贈希望這場穿越是一樣夢，卻沒想好的是，要是真的從夢中驚醒，驚覺生活了四個月的地方，不過是一場虛幻的夢境時，會是什麼反應。

這兩者並不沖突。

淦睡想不明白的是，人死後真的會有魂魄從身體裡出來，以另一種方式活著，“你相信世界上有鬼怪之談嗎？”

“信啊。”

淦睡問，“你不害怕？”

“我不招它、又不惹它，而且相信世上有鬼，那不就證明死去親人說不定還留在你身邊，保佑著你。”柳贈又一次將橙子拋上空中，險些沒接住掉進河裡，她轉過身，“你怕鬼嗎？”

“說不上來有多怕，又不能說不怕。我身邊唯一逝去的親人就是我媽，她早就投胎去了，但身邊孤魂野鬼說不定是有的。”

柳贈想到了一件有趣的事情，當做談資講了出來，“柳輮立志將自己薰陶成唯物主義的忠實信徒，你是為什麼嗎？”

淦睡很捧場，“為什麼？”

“我爸在他小時候、大半夜帶著他看《午夜兇鈴，然後他開始有了怕黑、怕鬼的後遺症。”柳贈一想到原因，忍不住的將唇角翹起。

淦睡回憶起去鬼屋的那次，感覺柳輮被嚇的，差點三魂丟了七魄

柳贈接著往下將，“但他為了不怕鬼，就開始唯物主義論，效果不錯。他不怕兇宅，但怕鬼屋，因為鬼屋裡的鬼和《午夜兇鈴》的鬼一樣，都是人扮的。”

未婚男性收養女童需要兩者之間的年齡差距大於四十週歲，柳而安是沒有收養資格的，因而柳贈戶口上的父母其實是柳而遇和周月渡。