第四百一十三章 我不太適合學佛(第2/5頁)
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“不瞞大師，我來這裡，就是來找如何清淨的自在法！”
“哦？”智慧一臉驚奇。
“孟施主想學何種自在法？”
“自然是成佛的大自在！”
智慧笑了笑。“那在孟施主心中，何為‘佛’？”
“前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。”
薛懷義的經書中認為，只有明心見性，心無外物，才能做到始終如一，才能將書中的無數個“自我”，對“本我”的影響降到最低。
那麼原本的自己是什麼顏色，剩下的自己也是同一個顏色。
那自然“我”就一直是“我”！
“咦？沒想到孟施主竟還對我佛教唯識宗的心學理念有所涉獵？
那施主可知，何為‘佛外無心’？”
智慧臉上的驚奇，已經變成了驚喜。
“嗯……佛即尋見本我，佛外無心，便是謹守本心，除我之外，別無他佛。
正要請教大師，如何‘佛外無心’？”孟浪問。
“除此心外終無別佛可得，離此心外覓菩提涅槃無有是處。
若要覓佛，直須見性。
性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。
若見性即是佛，不見性即是眾生……”智慧答道。
“我依然是眾生，如何見性？”
“之所以是眾生，只因妄想執著遮蓋佛性，若能熄滅妄想執著，佛性自然顯現。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔……”
“懺悔就能得‘佛外無心’？”
“自然不能，人有八識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六身識，乃至‘末那識’和‘阿賴耶識’。
佛外心，乃第七識‘末那識’，此識恆與我痴、我見、我慢、我愛等四煩惱相應。
其性質為'有覆無記'，乃不引生異熟果，卻能覆聖道、蔽心性！
此識為我執之根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，故稱染淨識。
唯有根除四煩惱，徹悟人法二空之真理，明悟第八根本識‘阿賴耶識’，方能‘佛外無心’。”
“然而諸法無我，無始以來，末那識無時無刻不在執阿賴耶識為我，與阿賴耶識同時輪迴，流轉生死。
既然末那識也是在輪迴的，如何不覆聖道、不蔽心性？”
“依六識淨而淨，六識染而染，'末那識'既分好壞，'阿賴耶識'卻是最痴。
‘阿賴耶識’既為根本識，前七識均依第八識阿賴耶識才得以流轉。
此為‘阿賴耶緣起’……”
大雄寶殿之上，三世佛之下，一老一少。
就“我是誰?我是怎麼來的?我真的是我嗎？”等等問題展開了深入而友好的討論……
一旁的林海棠此時已經聽傻了。
一開始還能聽懂一兩句，後來就直接麻瓜了。
孟浪這傢伙……竟然還真的在研究佛法？
什麼級別的“想不通”，需要這種程度的“解惑”？