385、文字起源，黑龍獠牙(第2/4頁)

如果聽過因紐特語和上古漢語，你會發現十分相似。

大抵可以看做更偏的潮汕話。

但文字是相同，這也是當初大防風依瓊他們被擄掠到大明，能夠快速學會漢化的原因，他們學的是“普通話”，而不是另一種語言。

攻破威明頓城的大勝，讓部落聯軍激動，但更讓人激動的是，他們終於與大明重新取得了聯絡。

而且依瓊告訴他們，大明即將重新奪回海權。

在未來，他們會有源源不斷的援助，會幫他們重建文明，統合商洲，回到殷商、扶桑的時代。

而依瓊又拿出了嘉靖給她的聖旨。

這讓其他各部落對伊達王國心悅誠服，一時間，數十個部落開始不斷聯絡伊達王國，組成聯盟，開始合力反擊西羅人侵略者。

只要從瘟疫中緩過勁來。

失去許家支援的西羅人，哪怕能夠從大明買來槍炮，也無法征服商洲。

到閏七月的時候，西羅人的戰線已經全面告急。

他們在南邊對瑪雅的攻勢也進入了頹靡狀態，而這還不算完，當八月末的時候，那個帝王來到商洲後，西羅人的末日才正式宣告開始……

……

閏七月，中元節。

驪山這裡，探索秦始皇陵的好事者不少，但並沒有如夷州那般，各方勢力風雲際會，姚廣孝過來，卻也不代表朝廷，南京和徐階，甚至沒有派人過來。

但意外的是，一個西羅人過來了。

“午安，鉅子閣下。”

穿著一身傳教士的服裝，氣質有幾分憂慮、文雅的中年人朝鉅子鞠躬。

“馬丁路德居然還敢派人過來？”

鉅子沒有理會此人的問好，只是冰冷的問道。

此人叫胡登，在1522年，胡登與濟金根為首發動了針對天主教的起義，可以說是馬丁路德的左膀右臂，得益於起義後的勢力增長，在1529年的馬爾堡會談中，馬丁路德能夠與教宗分庭抗禮，在拒絕招安後分裂了耶教。

從此，相對於天主教而言，多了個新教。

胡登是一個詩人，在西羅洲，相對而言算是一個文人了，而濟金根是一名騎士，負責更多的是軍隊方面的事物，探索秦始皇陵這種事情，遠在大明，派軍隊來是不切實際的，馬丁路德本人都不一定敢站在鉅子面前，所以只有派胡登過來了。

其實也是沒有多少人才可以依仗。

如今的西羅洲甚至沒有標準的語言，馬丁路德考慮到這一點，在編寫《新約》的時候，已經著重規範德語的發音了。

但缺乏表意文字的錨定，許多東西依舊無法表示，而且語言並不成體系。

再過兩百年，西羅人自己就會批評馬丁路德的規範語言，稱其為“鄉土俚語”，這也是沒有辦法的事情，馬丁路德盡力了，實在是西羅洲根本就沒有文字。

他們真正會識字，需要到十七世紀晚期。

隸屬於新教的傳教士貝爾等人被鰲拜他們清理出去，這些傳教士帶著從滿清皇家和民間蒐羅來的資料回到神羅。

這批人中，就有著名的萊布尼茨。

當然，他的名字，是後來才有確定書寫的，他活著的時候只有不規範的發音，且用這個名字來稱呼他，他們翻譯了大量文稿，導致神羅的德意志地區快速崛起，擺脫了矇昧落後。