188、法海上師，巨蟒長蛇(第1/2頁)

法海寶相莊嚴的講著雙修之法，他的描述直接而露骨，許多人聽了都臉紅，內心有著悸動，可是聽著聽著，大家都沉默了起來。

彷彿他的聲音有一種力量，帶著人們脫離了最底層的慾望，開始變得空明。

唯有直視慾望，才能放下慾望。

雙修，在密宗裡面的詞彙來講，應該叫“樂空雙運”，我們普遍理解的那種雙修，其實只是“樂”。

大樂而性空，以至於無相，則為實相。

雙修在密宗最早只傳授給天資最聰穎的弟子，因為普通人無法看破人世虛妄，會沉迷於樂欲，但在密宗的發展傳播當中，終究還是行事不密，也因為人的本性，雙修之法開始氾濫起來。

就像一個字讀錯了，就只能改變它的讀音一樣。

密宗的法師們只好加以引導，這就有了法海講佛法的這一段，表面上講雙修，實則引導人們看破塵欲，明心見性。

值得一提的是，密宗也是大乘佛法。

只是跟禪宗這樣的顯宗不同，禪宗只講一個“悟”字，自六祖惠能以後，更是追求頓悟，而密宗顯然更傾向於神秀的“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，密宗講漸悟，講次第修行，雖然也推崇諸法空相，但要先修到極致，再空。

事以密成，法不輕傳。

密宗雖然對於修行之法的傳授十分謹慎，但畢竟是大乘佛教，對佛法的傳授同樣十分慷慨，行菩薩乘普渡眾生，願為眾生講法。

張執象聽明白了樂空雙運，才明白密宗的雙修是什麼意思。

但，還是包含男女雙修啊。

接受正統金丹大道的張執象還是不太認可，覺得有取巧之嫌，真正的雙修只有一個，那就是性命雙修。

密宗雖然修命，但他們修命是為了“捨命”。

這跟佛教的基礎理論“緣起性空”有關，所以佛教是偏科的，他們只修性，不修命，便是修命也是為了捨命而修。

張執象並不認可佛家這套，但法海能夠引導聽眾直視慾望，審視己心。

明顯是修為極高的。

為了打探法海的來歷和目的，張執象前行到靠近法海的位置，在法海休息的時候問道：“道家自東漢魏伯陽著《周易參同契》以來，丹鼎派經歷了由外丹到內丹的發展過程，又有紫陽真人張伯端著《悟真篇》，到本朝《性命圭旨》刊印，經歷一千多年發展，終於成就性命雙修的金丹大道。”

“佛教專注性空，捨命修性。”

“所謂樂空雙運，不過是專注修性而已。”

“上師。”

“是道家這千年的路走錯了，還是佛家的路錯了？”

張執象不是槓精，他一直秉承求同存異，但此時為了跟法海搭話，也確實對這個問題升起了探討的想法。

金丹，性命雙修。

佛教，捨命修性。

如果性空是唯一的真，是唯一的實相，那便否定了命的存在，佛道兩家的修行理論，在這一塊的確是不相容的。

張執象想看看法海會如何回答這個問題。

法海本來是閉目靜養的，聽到張執象的問題便睜開了眼睛，說道：“兩家都沒有錯，只是道家看到了天地的樂，佛家看到了天地的悲，僅此而已。”

佛家著眼於緣起性空，在開端和終末，那裡，確實沒有命。

而道家專注於“反者道之動”，在於迴圈的過程，確實需要性命雙修。

一句話便讓張執象明白了兩者本質上的區別，冥冥之中對於道的感悟更上一層，張執象再一次確定這位法海大師，的確人如其名，是法的大海。

“多謝上師點撥。”

張執象雙手合十，向法海一禮。

“南無阿彌陀佛。”

法海唱了聲佛號，頓時全場所有人都如同雷音響徹一般，有醍醐灌頂之效，只覺得聽到了天地間最大的秘密。