346、仰之彌高，鑽之彌堅(第2/4頁)

墨教在生命、靈魂上的研究，也解釋了墨教為何組織結構會用佛教的六慾天來構建，也解釋了明教的前身“摩尼教”或者說“墨尼教”的誕生。

這是墨教不同於墨家的地方。

或者說，是因為墨子之死導致“明鬼”崩潰後的探索方向，正是以外算解析的生命和靈魂。

“不光是意識魂魄，對於炁，我們也有研究。”

漫天鐵砂之下，墨子說著話，便用竹杖挑起了一塊石頭，隨後輕輕放下，很微弱的濺起些灰塵，石頭自然無比的落地了。

“看，所有東西都在往下落。”

“墨子言：說力，重之謂，下與重，奮也。”

“萬物落下，是因為有重力，它會落得越來越快，是因為力的作用，讓其‘力，刑（形）之所以奮也’。”

“有力，必然有施加者，是誰給萬物施加了重力？”

鉅子竹杖緩緩點地，說道：“是大地，或者說，是我們腳下的這個星球，地球。而地球如何運轉？圍繞太陽。”

“所以，太陽又給了地球‘重力’，不，說重力其實已經不對了，那已經是在‘天’上了，該說‘天力’？也不對，因為萬事萬物之間，都在互相影響，給對方施加力。”

“地球在吸引我們，太陽在吸引地球，所以，這應當是——萬有引力。”

“你們內算學不是常說，天地的影響嗎？太陽與地球的引力，不就是天地的影響？佛家不是說因緣際會嗎？萬事萬物都有力在影響，不就是所謂的‘緣’？”

“瞧，你們說的含湖，不能描述，我們都分析清楚了。”

“但要說明炁，首先還得從你們的元氣論說起。”

“你們認為元氣是萬事萬物的根源，這點，我在自身的修為足夠高後，也的確看到了，我們這些有形的，一切所表現的，僅僅是宇宙當中的很小一部分，更多的部分，與我們同在的部分是元氣，不過我們給了它一個新名詞——以太。”

“力的存在，總是要有個介質才能夠傳導，那並不是水、空氣這種，介質不會不同，因為它要適應萬有，所以介質只能是——以太。”

“有了介質，我們知道了力的傳導，互相之間，應該有個發力的源頭才對。”

“可如我們這般，站在這裡，如何發力？”

“那些不能動的石頭呢？”

“太空當中，地球在自轉，太陽在自轉，星體之間尚且可以用自轉來解釋，可萬事萬物呢？當有一個我們看不見的‘自轉’才對。”

“那才是萬有引力產生的根本。”

“我們稱之為‘磁場’，就像磁鐵一樣。”

“你們可能沒有研究過，人的血液會是紅色，是因為鐵，像許海他們這些龍種，將血變為藍色則是因為銅。”

“你們內算說氣血同源，本質上不過是鐵與磁場的關係罷了。”

“萬事萬物都有磁場，但生命與金石不同，如荀子說：水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴。”

“換你們的說法，就是人有三魂七魄，而動植物並不齊全。”

“總之怎麼都好，本質上是因為我們有了更多的主觀意識，可以透過修煉控制自身的磁場，而動植物的主觀意識不夠，所以很難控制，這些便體現在修行上的差別。”

“說到這裡，你應該明白了。”

“所謂的修仙也好，修佛也罷，你們這些不過是在提升自我對於磁場的控制，用那些粗淺籠統的境界和名詞去劃分，導致修行之人參差不齊，也雲裡霧裡，不得法門之要。”