334、墨家信物，和而不同(第1/2頁)

“大同即同安……”

鉅子呢喃著，神情卻無比動容，他忽然明白了墨子當年無法回答的問題，該是一個什麼答桉。

墨子做了那麼多善事，鬼神卻賜予他疾病和死亡，這與明鬼的善惡有報相違背，墨子當年回答不出來，是因為墨子“燈下黑”了。

俯仰之間，上不愧天，下不愧地，吾心安寧。

這，便是天鬼給與的善報。

疾病和死亡，是自然之理！

自墨家出現以來，墨家便既不贊成物質享受，也不贊成精神享受，墨家弟子不內求，不去修煉自己的精神境界，杜絕“高人一等”。

但，何須高人一等？

心安便好。

原來，他們一直尋求的答桉，其實早就已經擁有，他們不曾發現而已……

“沒有想到，困擾了墨家近兩千年的明鬼之說，卻是被你解答了。”鉅子感慨不已，有朝聞道夕死可矣的滿足感。

但張執象卻說：“墨家的明鬼之說，只能解決你們那部分的‘上也能安’，並非所有的經營和天才都不在意物質的。”

“即便是在秦朝功爵制裡，爵位高的人待遇也要好些。”

“在未來，我們首先考驗才能，其次才核定功績，對於做出更多貢獻的人，給他更加優握的待遇，這是必須的。”

“天之道是損有餘，而非剝奪有餘。”

“倘若一個制度不能讓‘上安’，那麼它是得不到精英和天才們的支援的，他們會焦慮，等這個焦慮積累到一定程度後……他們就會求變。”

“我們需要遵循客觀事實。”

“那就是刨除資源影響之外，就是有一部分人，擁有更強的能力，更容易做出成績，更容易獲得更多的資源。”

張執象很認真的說著，鉅子忽然笑了笑，說道：“你這上也安，下也要安，兩邊都要討好，豈不是和稀泥？很有可能，兩邊都討不到好。”

張執象認可的點了點頭。

說道：“所以中庸之道難能可貴，所以要以人為本，更要天下為公。所以要講輪迴，提倡修行，剝奪精英們的物質享受，反饋於他們有助於修行的功德。”

“對於安心於田野的人來說，他們不在意物質的享受，則補給他心靜下修行的順利。”

“這是內算優於外算的，對於制度相輔相成的另一套體系。”

“也是除生死、輪迴之外的第三大公平——長生。”

關於長生這部分，就純粹是內算學那一套了，與墨家的體系完全相反，鉅子下意識抗拒，但隨即想著，內算一直以來都理所當然的駕馭外算，那外算能否駕馭內算？

我既然心安了，又何須在意你內算如何？在意你修不修長生？

你自便即可。

鉅子豁然開朗，此刻才真正解決明鬼之說，解決墨家理論的侷限性，才終於明白，為什麼《數書九章》裡說內算外算是“其用相通，不可岐二”。

天地開闊，盡納於胸。

可以看出鉅子那如同春風般的寫意，但他卻說道：“很好的未來，但在那之前，首先要解決貧富的問題，讓一切返本歸源，落入才能的層次當中。”

“生產力也必須要有長足的發展進步才可以。”