287、地水火風，六經注我(第2/2頁)

倘若那些均了田的地方，民眾都奮起反抗，眾志成城，哪裡會有叛軍席捲的災難？

海瑞終於體會到了“主動”二字的艱辛與力量……

……

“世界有四大，地水火風。”

“如若簡單的將四大歸於大地、火焰、水流、颳風，那就全然錯了，四大不是四種實質，而是四種法相。”

“地大，是具有堅固，穩定性的事物，作用是任持。”

“水大，是具有柔性，廣性，溼性，作用是攝聚。”

“火大，是具有暖性的事物，作用是熟變。”

“風大，是具有動性的事物，作用是動啟。”

“也就是說，固持、聚攝、發展、動變，才是所謂的四大，而四大皆空，則是指世間的一切法相都沒有了，一切歸於空無。”

“我們說地水火風，並非說地更重要，所以在前面，而是因為地最容易觀察。”

“你目之所及，一切表象，皆因固持所以成相，因而都是地大，而任何物體，我們看這杯水，表相它是水，然而這些水又是一個整體，還是無數個小個體聚合而成的呢？”

“它當然是聚合而成。”

“水也好，沙土也罷，世間萬物，都是因緣際會而成，一切物質因緣數聚會而成，便是水大。”

“但，因緣際會，又非是一塵不變的。”

“世間萬事萬物，都有其演變的規律，一飲一啄，皆有定數，因果皆有報應，便是如此，這杯水在這裡，我們喝下它，它在我們體內，有的變成了血，有的變成了濁水排出，都是有去向、變化的，這便是火大。”

“知曉了地、水、火，我們才能看到最緊要的——風。”

“風是動性，更是動因。”

“這杯水在這裡，如果沒有最開始給它一個‘因’，讓它動起來，它又如何能匯聚成一杯水？又如何會有緣數變化的過程？”

“最後，我們又如何能有這杯水喝呢？”

“尋一杯水的因，就要尋與它有關事物的因，一切事物又總的關聯起來，那便要尋一切之因，尋這世界的第一因。”

“風大，便是因動！”

“便是尋到原初第一因，那都是客觀的規律，我們要在意的不是這些，而是我們作為人，我們的一切行為，一切遭遇，都要從最初的因落手。”

“要著手於風大，去發揮因動的力量，才能有更多的緣數，去結更多的業果。”

“而只要心存善念，便多是善果。”

“畢竟因果報應，善惡有報才是這世間的本分……”

光發錢不夠，張執象還在講法，他要調動人們的主觀能動性，便要讓人們心底裡認可這一套，讓他們覺醒，讓他們不再麻木，擁有獨立自主的意念。

安南信佛，他便講佛。

他是不修行，但他懂佛法，金丹大道本就是三教合流的產物，陽明先生的心學也是三教合流的產物，他張執象又如何會不懂佛家？

所謂地水火風，都是對“緣起性空”的解釋。

張執象半點偏頗都沒有，但如何應用佛法，卻是他這次講法的關鍵，誰說佛家只能用來枯禪？不過是六經注我，我注六經的區別罷了。