第五百五十章 泡酒(第1/2頁)

實際上許仙的確發生了蛻變，修行之道，便是進化，由人蛻變成仙。

有大日哥斯拉佛陀坐鎮心神，許仙的心靈不墜，一切煩惱憂愁與固有認知將不會成為他的阻礙，每天只要睡上一覺，見大日哥斯拉佛陀，便能蕩盡心靈塵埃。

這種心境，是無數修行者所豔羨。

對此有著直觀認知的，則是藥鋪的老大夫，只是過去了一天，他覺得許仙愈發地陌生，身姿挺拔，丰神俊朗，好像神仙中人，同時醫術也更加地精進。

學醫是一個漫長的過程，一般的大學學制是四年制，醫科大學則需要五年，執醫之前還需要三年的規範化培訓，更別說八年制、五加三一體化培養，而在沒有系統性醫學教育的現在，一個學徒想要真正地成才，十年八年是不夠的。

而許仙的天份令老大夫感到驚訝，只需要一年的時間，許仙就能夠獨立地把脈問診，開方抓藥，跳過了尋常人需要數年時間索要經歷的學徒掌櫃坐堂郎中的過程。

藥鋪開藥，是要付診金和藥費的，一些家裡沒那麼富裕的，老大夫會稍微減免一些診金，當然，明顯上那樣做並不好，是壞了規矩，你積德行善了，卻讓同行吃不飽飯，那樣做會招人排擠的，所以老大夫就找了別的方法。

就是讓許仙嘗試著把脈問診開藥，然後自己再診治一遍，以此為藉口來減少診金。

許仙開的藥方還稍顯稚嫩，老大夫還能夠點評一二，後來藥方越加成熟，老大夫估量著自己也就差不多的水平，等到了後面，老大夫都有些看不懂許仙的藥方。

而這，僅僅是在剿滅那夥強人的一個月之後。

經過許仙的講解，老大夫瞭解其中的道理，竟發覺自己大有收穫，對於醫理了解得更深，許仙對人體的認知竟然要超過他這個行醫幾十年的老大夫，那份獨特卻又合理的見地，就好像許仙把一個人活生生地拆開，以此來觀察學習然後得到了充足的經驗。

弟子不必不如師，師不必賢於弟子，老大夫不是那種小肚雞腸的人，許仙表現得如此優秀，也有他傾囊相授的結果，與有榮焉。

“哎，許仙，你有如此天份，為什麼不用心讀書，專心科舉，反而來學醫。”在一個衣衫襤褸、提著藥千恩萬謝的小女孩出門之後，老大夫看著櫃檯後認真模樣的許仙說到：“雖說不為良相便為良醫，但救民不如救世，做個好官能夠救下的人遠比行醫問藥多的多。”

之前李公甫找到他，把妻弟許仙塞給他學醫打著的“讀書不成，考不上科舉”的名義，看著如今的許仙，老大夫說什麼都是不信的。

就許仙表現出來的天份，不說學醫了，學什麼都是非常快的，如果說許仙讀書不成，科舉無望，那麼天底下能走科舉之途的人也就屈指可數了。

許仙點了點自己的頭，說到：“許仙之前未曾開竅，資質愚鈍，如今開了竅，自然是學什麼都快，更何況還有一個好師父。”

許仙指的是名義上的師父大日哥斯拉佛陀，和實際上教他各種東西的嶽斯，後者可以說改變了他一生，至少從現在看是如此。

但老大夫捋著鬍鬚，一副受之有愧缺又帶點喜悅的神情，很明顯，他以為嶽斯說的那個師父是他，許仙不清楚老大夫為何那種表情，尊師重道，不便過問。

至於為什麼不繼續讀書考科舉，他現在已經是修行中人，追求的是逍遙自在，功名利祿反而對他有害，會阻礙修行，如今這般懸壺濟世，反而有利，治病救人乃是功德之舉。

……

在某個山洞中，一個精瘦的和尚打扮的人拿著一個皮囊大口痛飲，將其中的液體喝盡之後丟到一旁，臉上滿是不耐煩的兇戾之色。

山洞以他的身體為界限分為兩部分，一邊是他丟棄皮囊的地方，大大小小形態各異的皮囊有數個，其中夾雜著各種骨頭，有牛、有馬、有羊和其他一些牲畜。

那些骨頭很乾淨，山洞當中雖然略微潮溼，卻也沒有臭味。

而在這個和尚的另一邊，則堆著一些金銀財寶，當然，那些只佔了很少一部分，裡面最多的還是布匹與銅錢，只是上面都帶著血，很明顯來路不正。

他本是一隻山中普普通通的蠍子精，還未修行到化形的境界，一直在山中修行，餓了的話就在這山中狩獵，偶爾到山下去，去那村中用粗淺的法術偷狗盜雞牽羊，因為它的法力並不夠帶走更大型的家畜，直到前不久才偷走了一頭耕牛。

尾後長針一蟄，那頭健牛便沒了聲息，乖乖地任它帶走，然後飽餐了一頓。

在一個多月之前，這隻蠍子精忽然福靈心至，學會了一門神通，或者說是一種輔助修行的法門，那法門不知道是天賦神通還是自己感悟，至少蠍子精用起來非常得心應手。

那是一種靠著吃東西修行的方法，可以將吃下去的東西化為元氣吸收，而不僅僅是果腹而已，蠍子精捕了一頭野豬用了這門法術，先是用尾後毒針毒暈野豬，再用螯肢在那野豬身上切出傷口，痛飲其血，最後用妖力和消化液一起從傷口注入野豬的身體裡，將野豬的肢體溶解成漿再進行吸收。

因為有妖力摻合其中，野豬的皮在消化得過程中得以保留，最後會形成一個包裹著漿液與完整骨骼的大皮囊。

吃掉那頭野豬之後，蠍子精果然修行大為增益，甚至能夠化形了。

之所以說他是僧人打扮，只是因為他頭頂無毛，是個光頭，僅此而已。

神通無名，蠍子精也是個沒文化的，乾脆也不起名字了。