第500章 最早的旅行者(第2/3頁)

拜了佛，龍姑娘放眼四望，何歡知道她是在尋找功德箱。

有的寺廟功德箱已經與時俱進印上二維碼了，但雞足山很多的寺廟還沒有。再加上山中訊號不穩定，所以，這一趟拜佛，何歡和龍姑娘準備了很多現金。

見他們拿出錢包，比丘尼道一聲隨喜，轉過身去。

隨喜隨喜，就是隨你心意嘛。如果盯著人捐多捐少，生區別對待之心，就不好了。

兩人隨喜之後，又去其他殿參拜。

出來，仙女被狸花長老領到池邊了，金魚在睡蓮間游來游去，兩隻貓在邊上走來走去，倒挺老實的，沒撈魚，光看。

何歡和龍騰也在魚池邊陪仙女看了一會兒金魚，龍姑娘抱起仙女，仙女喵了一聲，狸花長老抬頭看了它一會兒，跳下池臺，默默地轉身回到原位，又趴著了。

“看來它是來給仙女當會兒導遊的，現在任務完成了。”

兩人感覺心裡安寧歡喜，出去，比丘尼送他們到門口，“小白龍，明天要吃齋，還請早。我們過午不食，晚了就沒有了。”

“好。”

抱著仙女離開九蓮寺，龍騰看著他，“怎麼她也知道你？”

何歡看她一眼，笑道：“她們上課也用PPT，她們也有智慧手機，知道我有什麼奇怪？”

“我以為出家人不問俗事。”龍騰疑惑，“她看起來那麼年輕，為什麼要出家？”

何歡笑著看看她，“佛學院肯定有很多年輕弟子了，老和尚也曾是小和尚啊！”

見他往小路拐上去，龍騰說：“我以為你要從公路走去。”

何歡轉頭，“我只是路痴，並不是傻好吧？誰徒步會跟著公路徒啊？”

龍騰笑了。

何歡也笑道：“公路上就看不到什麼景色了，也有幾個寺院。想去明天下山坐觀光車。”

又接著回答她剛剛的問題：“在我國，尤其是現代，才很多人覺得佛教徒深居寺廟，不問世事。

事實上，佛教傳承這麼多年，這麼廣，到哪個地方都能找到生存之道，與當地文化融合，正是因為以出世之心行入世之事。

也因為這種態度，與蓮花出淤泥而不染一致，所以蓮花被尊為佛教的聖花。

普通大眾改革開放後才出來旅行，古代，除了文人墨客就是僧人道士才有機會有時間出來旅遊。

雲遊僧一路與眾生結緣，今天的藏傳佛教還有很多行腳僧，南傳佛教也有託缽化緣的傳統。

只是佛教傳入我國中原的時候，官府覺得他們行走化緣太苦了，賜給他們寺廟田產。慢慢的，僧人才定居下來。

這也是中原文化特色嘛，家，很重要。你拿個碗出去討吃的，好像不符合禮儀，多可憐。我給你地方住，我給你田產，你別出去討飯了，天可憐見的。”

龍騰忍俊不禁。

“這也是慈悲心嘛！佛是大度能容的，施主給什麼就要什麼，給你房子、給你田產，你不要嗎？那也是施主啊！所以就形成了中原獨特的寺院修行。

以前的佛陀和佛子是沒有寺院的，佛菩薩也沒有塑像。現在世界很多地方都修建寺院，僧人出家了，但官府和信眾還是要給他們一個家，只不過不是俗家。

雖然有寺院了，但讀萬卷書行萬里路嘛，很多高僧大德也不光坐在寺院唸經。現在那什麼唸經、抄經、吃素、放生，就能積累功德，那就是為懶人準備的。

佛教之所以在我國擁有這麼多信眾，就是因為信仰成本低。你實在啥都不會啥也不想做，念個阿彌陀佛也行。

但真正的修行者，這些經典上的道理是要去觀察、去踐行才能領悟的。所以高僧大德一般都走過許多地方，坐過許多道場。最先出國的就是他們。

佛教講究與眾生結緣，高僧跟文人墨客結交尤其多。這個在我國古詩詞中有很多體現。大詩人基本都有幾個和尚朋友，詩詞唱和，鬥智打趣。

所以和尚並不是我們現在認為的那麼嚴肅，整天坐在一個地方唸經，一動不動。他們也很有趣的，要不然他們也不會打機鋒了。

現在說要出家得本科以上，雖然實際沒有那麼嚴格，但新時代該學的確實要學。佛學生要學會用智慧手段弘揚佛法，佛事活動要會拍攝。