第464章 浪漫勇敢的民族(第1/2頁)

熱烈的跳嘠之後，尼扒唱了《謝神調》，指示抬刀杆來的幾個人拆走刀杆。

大家讓開，何歡說：“以前他們還有一項拆刀的環節，要上刀山的勇士再上去，從頂端一把一把，把三十六把刀拆下來。不過現在刀杆隨時要用，直接抬走就行了。

“為什麼是三十六把刀？”梁安歌問。

“其實在騰衝和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。原來就是三十六把刀，中間放置。”

“七十二和三十六有什麼說法嗎？”

“在騰衝一帶，主要是說王將軍帶領他們闖過七十二關，這有點扯。七十二把刀是後來加了表演性質才出來的。高度是一樣的，變成兩組，兩個人同時上去，有比賽的意思。三十六把刀，則來源於他們的歷法。我們很多少數民族都創造了自己的歷法。我們在畢家村有看到他們牆上繪的十月太陽曆。”專家們點點頭。

“而傈僳族包括怒族、獨龍族，使用的是一套非常浪漫的歷法。”一聽浪漫，梁安歌就豎起了耳朵。

“花鳥歷！”

“啊！”一聽這好聽的名字，大家臉上就露出笑容。

“他們不分四季，把一年分為兩個季節，乾季和溼季。乾季就是咱們現在正處的季節，從11月到第二年2月。溼季，從3月到10月。這是來源於天氣現象。他們又觀察花開、鳥叫的時間，將一年分為花開月、鳥叫月、燒火山月、飢餓月、採草月、收穫月、釀酒月、狩獵月、過年月、蓋房月。我們現在就是過年月。一共十個節令，每個節令36天，十個月共計360天。知道為什麼三十六把刀了吧？”專家們點頭，笑道：“知道了！”傈僳族同胞也點頭，

“我們也知道了！”畢竟他們自己也不清楚，因為他們之前也以為是紀念王驥，但實際上他們對這位漢族將軍並不瞭解。

“360天，還剩下五天，就是闊時節，過年。”

“哦。”大家又學到了。

“因為他們居住的地方氣候差異明顯，十里不同天嘛，在高山峽谷地區，更明顯，到時候我們越往北走你們感受就越明顯。因為每個地方花開、鳥叫、收穫的時間不一樣，所以他們的節令並不完全相同。之前他們過闊時節的時間也不相同。”州長點點頭，

“是的，九十年代，州里才確定公曆12月20號過闊時節。其他地方跟我們也不一樣。”維西和麗江的傈僳同胞們點點頭，

“對，沒有固定時間。因為差不多一個多月，從臘月到一月都是過年月，只是選幾天時間來舉行集體活動。”何歡說：“花鳥歷是高山峽谷民族根據自然總結出來的一套曆法，跟我們的二十四節氣很像。我們的二十四節氣是根據天氣指導農耕生產。他們更直接，包括到他們的一切具體活動。收穫了，我要釀酒啦！釀完酒沒有肉，我該狩獵了。狩獵了有酒有肉該過年了，過完年又冷，閒著也是閒著，加固一下房子吧。花開了，布穀鳥叫了，我該播種了。播完種趕緊燒火山，再開墾點兒土地，好累啊！種子怎麼還沒長大？我餓了……”

“哈哈哈……”眾人狂笑。傈僳同胞們樂得雙腳都要舉起。蔡義摟著他的肩，

“你真餓了？我給你找吃的去！”何歡也抱住他的肩，按住他。眾人大笑不止。

何歡說：“我餓了，種子還沒結果，只好去山上採點草來填肚子。捱過這兩月，終於，種子結果了，可以收穫啦！”大家不由熱淚盈眶，不約而同鼓掌，浪漫裡看出了生活的艱辛！

州長說：“小白龍瞭解咱們山區的生活啊！應該把小白龍弄來種地！”山坡上又是一陣笑聲。

“有一點相同的是，傈僳、怒族、獨龍族，他們的飢餓月都在六月。其實遠遠不止，只不過是這個月特別餓。在古代，他們可能有一半的時間，都需要採集野草野菜來填肚子。明朝記載，傈僳男子常帶藥箭弓弩，獵取禽獸，其婦從之，掘草木之根，以給日食。打獵挖草根，靠這樣生活。還要交賦稅。”專家們淚目，

“好可憐！”鄉親們連忙安慰他們，

“現在不餓了，任何時候都有吃的！也沒什麼賦稅，政府還給我們很多幫助！”大家又笑起來。

“山地貧瘠，燒火山出來的土地還被土司和官僚佔據。生活很艱苦，性格又頑強，所以，他們一直在抗爭。打不贏了又跑，翻越金沙江、雲嶺、瀾滄江、碧羅雪山，向著日落的方向遷徙，一直跑進怒江大峽谷。沒有一個民族像傈僳族這麼頻繁遷徙，頻繁起義。他們的歷史就是一部起義、遷徙、起義、遷徙的歷史。所以清朝對他們記載很多，而統一的評價就是：兇悍！”傈僳同胞們有些不好意思地笑起來。

“因為那時改土歸流，他們受土司、官府、守軍三重壓榨。所以爆發了很多次起義。讓清朝官僚十分頭疼，就把他們的利刀弓弩大規模地繳獲銷燬。讓他們沒了抗爭的武器，但這不只是武器啊！刀耕火種，打獵為生，逢山開路，遇水搭橋，這還是他們的生產工具。銷燬後，他們的生產工具就十分低下，生活就更難了。所以他們對刀和一切鐵製品，十分渴望和依賴。”大家都聽入迷了。

“上刀山，就包含著他們與刀的親密關係和對刀的崇拜。三十六把刀，三十六個節令。利刀毒弩，刻不離身。他們的歷法也是他們的歷史，上刀山展現著他們與自然相處的過程，也是為了尋找一片家園不斷抗爭的過程。用花來裝扮樹和刀梯，把自己的性命和美好願望交給刀，這就是一個熱愛自然，浪漫又勇敢的民族。”傈僳同胞們都熱烈地看著他，深受感動。

“我請他們安排這樣一個完整的儀式，就是想讓大家瞭解上刀山下火海，這裡麵包含的自然崇拜、民族情結和歷史涵義。”大家點點頭。

何歡看著幾位州領導，

“感謝各位領導支援。”聽入迷的州長連忙激動地握住他的手，

“是我們謝謝你，小白龍，真的讓我們受益匪淺啦！我沒想到你對上刀山有這麼多方位地解讀！你讓我們對我們的民族文化有了更深刻的認識！”傈僳同胞們都點頭，感覺對自己的祖先和民族更加驕傲了。

局長說：“難怪我問小白龍要不要搞上刀山這個活動？他說如果能舉行完整的儀式就辦，不然就不用辦。我們才去請了尼扒來。”

“因為上刀山已經舉辦得很多了，大多是簡化了祭祀內容，加大了娛樂內容，但這些請神唱神的儀式，我覺得有必要讓專家們看看。”專家們點點頭，

“感謝小白龍，也感謝你們，讓我們看到這麼原汁原味的一場儀式。真的讓我們很受震動！”州長認真問：“那小白龍，還有各位專家，覺得我們是按原來的儀式好還是現在的儀式好呢？”

“現在的儀式吧。”何歡說，

“因為我主要是讓專家們瞭解一下。我們是來做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮於表面。但要娛樂大眾，要推廣出去，有群眾性，肯定是現在的娛樂、比賽、體育、雜技，任何形式吧，要比祭祀更容易讓群眾和遊客接受。”州長點點頭。

何歡看著幾個漢子抬走扎滿彩花的刀梯，放上小貨車，

“任何一個民族延續到現代，都是在不斷變遷和發展，才能適應新的環境和時代。我們保護傳統文化，並不是要完全復古，那註定讓其消亡。從上刀山下火海的不斷演變，就能看出民族智慧。”刀杆抬走，幾個傈僳漢子在場中紮起靶子，舉行射弩比賽。

專家們十分興奮，見識了他們的利刀，又可以見識他們的強弩了！幾個傈僳女人頭頂芒果，站到弓箭手前方。

專家們又擔心起來，

“這樣行嗎？這也太危險了吧？”