第287章 公主的小豬豬(第1/3頁)

何歡連忙帶著他們離開。

離遠了才說：“雖說佛教主張眾生平等，但它本身發源地印度就是一個極度重男輕女的地方，它跟婆羅門教的世界觀有密切關係。傳到我們國家，也到了父系社會。

宗教就是社會的產物，就是社會思想的一種體現。在幾千年的全球性的父系社會之下，無論什麼宗教，幾乎都是男人在傳。既然是人傳人……”

遊客們忍笑。

“就有侷限性。所以無論什麼教義到了每個地方每個時代都不同。因為在當時的社會環境下，即便是這些宗教大能，也不能真正的超脫於時代。”

大家點頭。

“以前很多寺院都不許女人進。現在很多寺院在一些高僧和主持的主張下，也向女信眾和女遊客開放了。而大多數信徒只是虔誠的執行者，而不是教義的詮釋者。”

“還是中和寺好，無提法師帶著我們參觀，還請我們吃齋，也沒說女人不能看，不能吃。”一個女遊客說。

何歡說：“到一個地方，我們就尊重他們的規矩就是了。女菩薩不能進去，我們就都不進去了。”

一群女菩薩開心了，她們的物件自然沒意見，反正也不是信徒，而且何歡在蒼山講的佛教歷史和這裡講的藏傳佛教歷史，也有所瞭解了。

何歡帶他們離開松贊林寺，去獨克宗古城。

雖然古城已經是新建的，但踏著凹凸不平的石板街道，還是能感觸到歷史的痕跡。

何歡說：“我們在路上講到麗江崇拜水，喜歡住在水邊，除了水是生命之源，另一個原因就是水可以滅火。

納西民居以土木結構為主，獨克宗古城也是土木結構，也有一個四方街，但跟麗江古城最大的區別就是沒有水。

獨克宗，是唐朝時期，吐蕃王朝按照佛經中香巴拉理想國，壘石為城。所以在藏語發音中，它包含兩層意思，一是建在石頭上的城堡，二是月光城。

我們剛剛講藏傳佛教，是文成公主嫁到吐蕃傳入藏地的。這一塊，原來就屬於吐蕃王朝。

因為橫斷山脈阻隔了東西交通，馬幫走出來一條南絲綢之路，通往東南亞、中西亞。獨克宗就是茶馬古道上的重鎮，也是馬幫進藏後的第一站。”

即使是新城，即使周圍都是商鋪和遊客，大家還是在何歡對吐蕃王朝以及與中原和周邊國家的關係講解中，在坑坑窪窪的石板路上，看到了一個王朝的興衰，聽到了歷史的迴響。

從古城出來，何歡說：“走吧！去看看我們的藏香豬烤好沒有？”

“啊啊啊！”大家瞬間回到現代，口水都流下來了。

一群人坐上旅遊車，又到縣城去。

其實快到郊區了，外邊看著簡陋，但聞見香味就知道不簡單。

“老闆！我們的豬豬烤好沒有？”何歡下車就問。

大家笑起來，“叫得如此親切！豬豬之前可沒想到你要烤它！”

一個臉膛紅紅的漢子迎出來，一手抱著他的肩，一手握住他的手，“小白龍！可見到你真人了！歡迎啊！”

這是一個地道的康巴漢子，熱情地領著他們到後面，一個個熱火朝天的火塘架子上烤著藏香豬。

“你來看！你中午打電話，我就給你烤上了！”

“嗯嗯嗯……”大家東張西望，拼命吸鼻子，這麼多可愛的豬豬，不知道哪一隻是他們的豬豬。

老闆領著他們到一個火坑前，一頭小豬趴在鐵架上，皮黃焦脆，噴香四溢。

“哇哇哇！”大家口水橫流，老闆開心地看著他們。

老闆拍拍何歡的肩，讓他們圍著桌子坐下來，就叫服務員把豬給他們端上桌，過來給他們切割豬肉。

何歡說：“藏香豬，是我國瀕危畜類，保護畜類。”

“啊！我們在吃保護動物嘛！”大家看著豬豬，可一點不想口下留情。

何歡笑道：“這隻可愛的豬豬是喝山泉、吃蟲草、人參，看美景長大的，所以又叫人參豬、蟲草豬。”

“哇！比我們吃得還好！”

“它吃得再好，現在不是給你們吃了嗎？”

大家又笑起來。