第207章 一生要來一次麗江(第1/3頁)

何歡也不怯，“木、和是麗江的兩大姓。都說木是官家之姓，和是平民之姓。民間說法是木府有了漢姓後，為了體現自己的權威，便於管理，讓百姓統一姓和。

和是木字上面一撇加一個口，意思是頭上揹著一個筐。納西族女人非常勤勞，是揹著一個大籮筐高出頭的。口呢是給你一口飯。

就是你給我好好勞動，我給你一口飯。是把百姓當成木府的奴隸。很多其他民族，包括漢族遷過來的，到了木府管轄之下，都被要求姓和。

所以姓和的不都是納西族。為了統一管理讓百姓姓和這件事也確實是存在的。但這個和字在麗江地區的出現比木更早。並非先有木後有和。”

大家都好奇地看著他，和組長也坐正了，仰頭看著他。

“在漢姓出現之前，納西族是父子連名制。比如納西土司的祖宗，阿宗阿良、阿良阿胡、阿胡阿烈，阿烈阿甲，然後到了第一位姓木的阿甲阿得。

雲州很多少數民族都是父子連名制，自己的名字前加上父親、祖父的名字，能清晰地顯示出血緣、部落。其實這跟國外的姓名制度有些相似啊！

比如俄羅斯，什麼什麼斯基一長串的。”

大家笑了。

“就是因為家族名字太長了。某個領地某個家族的誰誰誰，都在名字裡體現了出來。相當於族譜了。

我們昨天講的大理南詔國，也是父子連名制，比如南詔國王，閣羅鳳、鳳加異、異牟尋，祖孫三代。

跟國外和我國北方少數民族的順推連名制不同的是，我國西南少數民族一般是逆推連名制，往前推，輩分越大名越在前。

祖孫三代連名也不多，一般以父親名字的後一個或者兩個字作為兒子的首字或者中間字。世代相傳，就像成語接龍。

大家平時還是不會稱呼那麼長，而且直呼祖輩之名顯得不敬，所以平時只叫後面一個或者兩個字，就是自己的名字。

這個父子連名制是母系氏族向父系氏族轉化，私有制出現後的一個產物，這麼做是為了把財產傳給兒子。

我國的宗族觀念比較強。現在還有為孩子跟誰姓打起來的嘛！是不是？”

一車遊客都笑了。

“在父系氏族這種環境下，女孩兒取名反而比較自由，什麼花啊草啊，一些很可愛很漂亮的名字，隨地取材，就像小名一樣。男孩兒就揹著光宗耀祖維繫家族的責任。

少數民族呢，因為人數少，部落之間經常發生戰爭，又缺少文字記載，這種口傳族譜，也就成了維繫血親，區分異族的紐帶。

我們也透過這些名字，能夠朔源他們的歷史和祖先。

這樣一來，兩隊人馬相遇，論起全名來，哎！五百年前是一家！握握手，好兄弟！看得順眼請你喝酒吃肉，看不順眼該打還是要打！”

全車人都笑起來。

何歡繼續說：“後來忽必烈打到雲州來了，把雲州納入版圖。名正才言順嘛，你這個地方有什麼首領，多少人，要登記造冊，上報朝廷，相當於我們現在的戶口。

然後元朝的官員在做戶口普查的時候，就發現：天啊！太難了！怎麼有這麼囉嗦這麼拗口的名字啊！要費多少紙啊？紙和筆墨都很貴的！”

眾人大笑。

“就像我們看外國，看到那個名字，啊！頭疼！你連故事都倒背如流了你還記不住名字！”

大家又笑起來。

“然後官員靈機一動，就給他們取名字，就像家一樣，給裡面人物取名字，要朗朗上口。

取名字也很費腦細胞，他們也懶得取那麼多名字，然後和這個字就出現在了麗江部落首領的頭上。

就像我們給外國明星取的中文名字，他本人可能都不知道。比如迪肯貝穆託姆博穆坡倫多穆坎巴讓雅克瓦穆託姆博。”

大家一臉懵逼。