第兩百六十六章 兇獸寶藥韓景略(第1/5頁)

即翼山體內的裂縫中，韓景略和無支祁四目相對，雙方都不退讓。

過了片刻、無支祁才侃侃而談道：

“你身懷帝血、肉身為神體，可以說你已經脫離了人，成為了半神。”

“你這樣的存在，就和我之前說的一樣，在上古大荒世界，生而為神，強大非凡。”

“因此、只要是兇獸，不管你的實力高低，只要能吞下你，都能成功化形，並且擁有你的一些神通！”

“我可以感覺到，你的神體並非簡單的神明之體，而帝血更是一尊遠古強大的存在。”

說到這裡、無支祁戲謔的看著韓景略道：

“我倒是很好奇，你是怎麼在歸墟外那毫無自然元炁的星辰上，撐到了開啟神體。”

“或許是運氣？”韓景略輕笑，並不對自己曾經經歷過的危險放在心上。

他在訛獸和無支祁兩人說出的上古故事中，感覺到了兩種不同的版本，和兩種不同的態度。

訛獸作為奇獸，對人族是抱有好感的，只是很多事情因為他被封印的太早，錯過了不少事情。

可即便從炎帝祝融時期算起，訛獸口中的大荒，也沒有無支祁說的那麼爭權奪利，鬥爭的厲害。

反觀無支祁口中的大荒，在他的口中，似乎人族是一種不知道感恩，實為神明創造，卻總想要擺脫神明的種族。

如果把大荒比作一個大家庭，那麼伏羲女媧就是眾多生靈的父母，而其他神明就是親戚。

少典、四神、瑞獸、奇獸、異獸、兇獸則是九個哥哥，而人族是家族中年紀最少，也是最年輕的弟弟。

作為大哥的少典和四個哥哥的四神對人族很照顧，但也懂得包容其他弟弟。

但隨著大哥和四個哥哥消失，最年輕的弟弟長大，一個叫做帝俊的親戚成為了管理大家族的長者。

可是弟弟到了叛逆期，開始各種忤逆長者，並對兇獸對自己的欺負，加倍的還了回去。

最後擊敗了兇獸，他還是不滿，開始挑釁神明。

作為長者的帝俊不想管這個家族中的最小，實力強大的存在，而他卻變本加厲的開始驅趕神明。

最後帝俊離開了此界，人族這個弟弟的後代中，卻爆發了更嚴重的爭權奪利。

似乎這些的所有，對照人族的性格來說，十分貼切。

人族不就是沒有外患便要內鬥，內鬥又需要外患來解決，解決了外患又要開始內鬥，如此反覆，直到人族消亡，或許才能停止這無盡的迴圈。

人族的興衰史，韓景略作為一個人族來看，無支祁的話，似乎並沒有什麼差錯。

如果說唯一的差錯，那就是無支祁把人族的惡放大，而將善給縮小了……

人是一種複雜的生靈，它是多元化、難以揣摩的。

正因為如此、人的行為和性格，不可能以善惡來辨別。

對於人性的本質是善是惡，就是韓景略、也說不出一個所以然。

別說是他，就是大夏諸多先賢口中，它也一直以來就是一個爭論不休的話題。

哪怕是儒家學派中、也有孟子和荀子兩大代表針鋒相對的觀點。

對於孟子來看，人天生就有惻隱之心，羞恥之心，辭讓之心，因此他主張性本善。

而與他相對的荀子則認為、人天性中就有無數弱點，比如貪嗔痴愛怨憎，所以他主張性本惡。

兩位先賢對於人性都無法探討出一個所以然，而在韓景略看來，不管是性本善還是性本惡，它都有一定的依據。

從韓景略的角度來看，人性可以性本惡，也可以性本善，沒有絕對的善也沒有絕對的惡。