第三百九十章：楚家來人(第1/2頁)

夜執陽對於巨龍陣和趙王陵之間存無聯絡有些好奇，但真要說兩者之間沒有太多關係，他也不會對巨龍陣心生半點兒失望。

皇權龍脈和風水龍脈，夜執陽更相信後者。

這就好比他之前蒐集冀省的陰陽龍脈，在搜尋皇權龍脈時，調查出了大新王朝開國皇帝王莽的老家，冀省邯鄲名縣，西蜀漢昭烈帝劉備的老家，冀省涿市大樹樓桑村等。

皇權龍脈以‘龍"當先，可是這個龍並非先天的天地龍氣，而是與皇權對應的天子真龍。說白了，如果不是這幾位皇帝的老家在這些縣域村域，這些地兒壓根兒和龍脈扯不上半點兒關係。

這是皇權龍脈，再一想，以地脈風水的發展歷史，也能佐證前兩者並沒有太多關係。

函夏國的風水文化是怎麼興起的？與先人的生存環境有很大關係。

黃河作為函夏國的母親河，原始時代，函夏國的老祖宗們就生活在黃河沿岸附近，他們深知這個地方冬季寒冷多風，為了生存，他們就必須找一個北邊有山，在山的南坡做一個洞穴抵禦寒風的侵襲，在洞前面則希望有一條河流，這樣便於他們生活用水和農耕。

也就是說，原始時代，人們就對地理環境有著挑剔性的要求。

《爾雅》中有《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》，都是解釋地理現象的，上世紀七十年代，在馬王堆出土了大漢的《地形圖》《駐軍圖》《城邑圖》，圖中也能清楚地表示出山脈、山簇、山峰、山谷、河流，並且比較精確。

漢代雖然有了豐富的相地知識，但畢竟還是缺乏科學性，人們對地理現象缺乏正確的認識，這種狀況就催化了專業風水學的誕生。

歷史上最先給風水下定義的是大晉時代的郭璞，他在《葬書》中這樣解釋道：「葬者乘生氣也。生氣、聚氣也，氣聚而後能生，不聚，則不能生也，…，氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」

此後到了唐朝，風水學說大為盛行，包括易學的商眾思想、平衡陰陽，而到了大宋時代，又產生了好多易學家，風水文化的理論也在這個時候達到了一個高峰。

所以…春秋戰國時代，如趙王陵這樣，當時那些相墓的方士想的最多應該是哪兒有山有水，可以不用，但條件必須得匹配上。

「要是這麼來想，巨龍陣能夠儲存下來，還真得多虧那些趙王沒把臥龍崗給挖了。」

緩緩放下手中這本《邯鄲三陵地誌》，夜執陽似笑非笑道。

巨龍陣與周圍王陵這兩條線，他也就不打算強行將他們繫到一起了。

不知不覺中，圖書館的窗外已是燈火通明，聽到一樓老大爺的吆喝聲，夜執陽轉頭望向抬起頭的錢不庭與蕭姬，卻見二人無奈聳肩。

今日搜尋資料，並沒有發現什麼有用線索。

「讓他們先折騰去吧，明天我們再過來。」

青年一擺手，三人放回書籍後下樓而返，至於夜執陽所說的他們，秦省與冀省這些行走在暗處的大勢力自然都算。

……

查詢資料的時間過得枯燥而模糊，彈指間兩天過去。

第三日，入夜，從圖書館下來的夜執陽三人吃完飯之餘交流閱讀心得，無不苦笑。

關於三陵鄉姜窯村的歷史，各種資料介紹最多的共有四處。

一處是趙王陵，一處是桑園、一處是羅敷潭，最後一處並不是臥龍崗，而是龍神廟。

趙王陵不必多說，只要是對這個地兒瞭解的，就沒有不心動的，要夜執陽來想，這些陵墓恐怕早被歷朝歷代的野耗子挖成了篩盤。

羅敷潭與桑園是聯合景緻，羅敷潭擁有動人的愛