第五十六章 天人、地仙、聖王(第2/2頁)

而精氣合一·武道元神，則是將精神、意念等等東西，與肉身牢牢結合，化作實質性的念頭，肉身或許不夠強橫，卻可以發揮出超越法有元靈級數的招式，形成可怖至極的爆發力，如同小李飛刀、第十五劍皆是如此。

朱無視是殘缺的大三合武者，但當他佔據主場，施展完全，他有自信面對任何同級別的對手。

此境界將人之情之性寄宿他物，可以是劍，是刀，是石龍。是以有人借用《莊子·天下》中的一句話，“是故內聖外王之道暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”

人是居在中央之聖，而刀兵殺招則是外用霸權王者手段，是因其中“內聖外王”之意，這樣的武者也被稱作“聖王”。

當然，還少不了的就是曾在元十三限和諸葛正我一戰之中展現出來的“精神合一·天人合一”的境界，這就是念頭與能量的完美結合，可以一念之下呼風喚雨、掌雷控電，天象即是人心，增加自己舉手投足間的威勢，這樣的武者便可以稱之為“地仙”。

武中天人、武中地仙、武中聖王，這就是三種大三合第一階段的路線。

三種境界各有側重妙處，尺長寸短不一而足。

天人橫掃八荒、威能無限、鬼神辟易，似喬峰、李沉舟、燕南天、邀月憐星、慕容博等輩。

地仙天人合一、妙道靈悟，諸葛神侯、元十三限都是這境界而超越這境界，米蒼穹則也在其中。

而聖王則移情動心，物人交融，不分彼此，刀兵外物是自己，自己也是刀兵外物，反覆探討這種“我”與“它”的關係。可得出種種答案，如“手中有劍、心中有劍”“我即是劍、劍即是我”“我不是劍、劍不是我”等等境界，而在這條路上，高明的如李尋歡、謝曉峰、燕十三、朱無視，尚未走出道路卻已找到方向的有西門吹雪、葉孤城，他們可分別稱之為劍聖、刀聖或者武聖。

總之，三條道路，象徵著三種不同的武學觀念，而能夠突破這個關隘進入到下一境界的，才是真正意義上的宗師。

大三合得二境界，就叫做武學宗師了。

所以，李忘塵手中的油紙傘並不能和此前見過的先天寶物一概而論，而是另一種截然不同的東西，或可稱之為“武道聖器”。

燕十三的真氣質量，當然不如“武中天人”，不可能持久長存，但是他的劍意卻可以，油紙傘中就寄宿著這樣一股意志。

——它能夠幫助其主人使用出奪命十三劍中的“第十四劍”，但只提供完美的施展手法，卻無法提供足夠的真氣，等若是燕十三陡然間奪取了使用者的身體，以其當前的狀態用出這一招，威力自然不能夠和本人媲美，但燕十三大三合級數的種種意識，仍可大大助益使用者。

相比起天人等若親臨的一擊，油紙傘自然大大不如，但好處在於意識不滅，可以再生，對載體也不會造成摧毀，可以多次反覆使用，甚至可令人每多使用一次就多體悟一分。

這甚至是某種教學的好手段。

李忘塵點了點頭，“這東西是好，但我卻用不著了。若我所料未差，未來的對手，可不是讓燕十三為我出招就能夠解決的了。”

他袖袍一卷，收起油紙傘來，轉頭看向身後的象鼻塔。

就在這時，忽地有烏雲席捲，滾滾而來，黑暗如一張巨手，又好像迷天大網，突如其來，頓時籠罩住整座臨安府，霎時間飛沙走石，閃電橫空。

李忘塵一驚，卻不亂，他雙目熠熠生輝，又是期待又是興奮看向這座矗立在黑暗、閃電、烏雲之中的高塔。

《仙木奇緣》

大三合級數的交手，開始了。