是一百五十六章身神之法(第2/4頁)

只是因為沒有花費經驗值, 熟練度各不相同。

但以他現在雙青色的根骨和悟性，進展還是挺快的。

再加上它山之石可以攻玉，很多武學道理是相通的，因此很多外功孫珏進展挺快的。

“我設想的武學，是能夠容納諸多武學，而又讓這些武學相對獨立。”

“也就是說，要保證它們之間能夠相容，甚至增益，而不是互相沖突，拖後腿，這一點倒是格外的艱難。”

“我曾想過走小無相功的路子，但是那並不適合我，我的根本還是肉身，諸多武學只是我的護道之法。”

“況且小無相功只能發揮出原本武功七八成的威力, 屬於取巧, 而不是將武學相容歸一。”

孫珏看著手中的半卷大洞真經, 這是已經被滅的上清派的根本。

雖然不是功法, 但是上清派的武功, 丹術都是從其中延伸，加上上清派各位高人各自的理解，而創出來的。

“再加上我之前學的諸多道經，我要的功法，已經有了大致的框架，現在首先需要的是創立一個雛形，之後再一點點的完善功法。”

在純陽道觀待的這一個多月，外面風起雲湧，而孫珏只是在這裡不斷的汲取各自知識，化作自己的底蘊。

這一個多月以來，是孫珏也在不斷的對自己所擁有的武學歸納總結，將自己一身所學梳理清楚。

到了今日，孫珏才有信心先創出功法雛形。

當日，在看過上清大洞真經之後，對於其中所謂的存神法孫珏非常感興趣。

所謂“存神”，又稱“存思”，“存想”、“內照”，是指閉目想象某一器官，或者身體某一個部位，如五臟之形狀、顏色。

《黃庭內景經》中也有提到：“存思百念視節度，六府修治勿令故。”

還有孫珏看的其他道經之中，也有“存謂存我之神，想謂想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心。心與目皆不離我身，不傷我神，此其漸也”的說法。

可見很多道經不謀而合，以“存”為意念的存放，“想”為瞑目見其形，透過內思冥想，以求神形合一而不離。

將肉身這一孫珏最為擅長的東西加強，對於孫珏來說，這是最明智的。

而且孫珏之所以會有這樣的想法，其中一個靈感便是來自神體境。

若要成就神體境，便是將自己的法相與自身的肉體相合，神魂在其中調和，最終達到肉身、法相一體。

成就神體境之後，自身的一舉一動便能夠牽動天地靈氣，甚至能夠短暫的御空飛行，如同神人。

已經能夠說是陸地神仙一流了。

若是孫珏以武道真意融合觀想的身神的法門可以成功，那他這門武功大成之時，便可以擁有神體境之能。

“人身中有三萬六千神，失之則亡，存之則生。“

孫珏閉目想著諸多道經上描述的訣竅，開始嘗試第一步。

“凡人不知存神，動止任意，意愚事僻，神散形枯，仙真聖人，守神無替，常存自在，名在左契……”

孫珏選擇試驗的第一個“身神”是“脾神”。

脾神屬土，孫珏的五嶽鎮天掌便是偏土屬性，在這方面有些優勢。

而且脾臟雖然重要，但是一下子受損的話，也不會一下子就死，以孫珏不滅天龍身的恢復能力，足以保證自己的安全。

即便自身所創的功法出了問題，也能夠保證自己活下來。

還有一個原因便是土德載物，以其為起始，後面的就要容易得多。

“上清大洞真經有言：脾神有十二位，實乃中央高皇之氣所化，故修煉當平坐本命方，“冥目，叩齒十二通，陰誦太微天帝君素語內咒：黃元中帝，本命之神。

一氣待脾，使我得真。寶藏生華，結絡紫晨。變景煉容，保命長延。後物而傾，千神來臣。老君玄簶，書名神仙。

長生久視，與天長存。畢，口引中央高皇之精黃炁，因閉炁一息，咽津十二過，使充布脾腑之中，結成十二神，黃袞冕，狀如土星，下布脾內，神面相向坐，順時吐息。”