第四四一章:(第1/4頁)

“那個…間桐先生，所謂的人類惡究竟是什麼？”

臨出發前，咕噠猶猶豫豫地問了出來。

聞聲，慎二瞥了一眼咕噠。

“不用在意，只要知道是人類的敵人就可以了。而且，別會錯意了，它只是被這個宇宙稱之為人類惡而已，跟人類沒有關係。”

“不能這麼說吧，哈哈哈…”梅林摸著後腦勺仰著臉打了個哈哈，而後看向一旁的咕噠，認真起表情：“藤丸，所謂的人類惡就是人類在發展過程中不可避免的大災害，簡而言之，人類越是發展，它們就越強大。”

“所以說還是跟人類有關的東西…”

“人類惡跟人類沒有關係！”慎二突然厲聲打斷了咕噠，“人類越是發展，它們就越是強大這句話也不是因果關係，是這個宇宙從一開始就定死的操澹規則而已！

別弄錯了，出現beast（獸）的原因，從來就不是因為人類或者所謂的人類發展，只是因為有那種操澹的規則在而已！”

“呃……”咕噠撓了撓頭勉強地扯了扯嘴角笑笑，“雖然聽起來是這個理，但是還是覺得有些牽強附會的感覺…”

“總之，概念什麼的不用在意，只要知道它們是需要打倒的敵人就行了。還有，人類沒錯，人類社會的發展沒有錯，人類求生存亦沒有錯。錯的是這種扭曲的規則！”

看著冷著臉說出這麼一番話的慎二，梅林無奈地搖了搖頭，這位主對於根源確實是討厭、排斥之極，並且絲毫不加以掩飾這份厭惡以及排斥。

“而且，這種彷彿從一開始就存在的規則也並不一定就是天定的。”

慎二此話一出，在場所有人，包括迦勒底裡的所有人瞬間不約兒童地睜大了雙眼。

「等下，規則並不一定是天定的？什麼意思？難道說這種規則是個體定下的嗎？」

奧爾加瑪麗的聲音透過咕噠的手環先所有人一步發了出來。

“誰知道呢～”慎二輕聳了下肩膀“不過這種規則的源頭真的是個體所制定的話，那麼這個個體對於人類的悲觀就是客觀存在的的。它（蘑孤）對於人類社會發展的悲觀，也一定是客觀存在的。”

慎二這話說的倒沒錯，從蘑孤筆下的fate世界的方方面面上，都能看到其對於人類社會發展的矛盾性看法。

蘑孤一方面承認歷史進步的積極性，但是另一反面又對於人類歷史進步的終點是悲觀的，而這個悲觀的具體表現，就是fate世界所獨有的剪定一詞。

某些平行世界會被剪定，人類在社會的高度發展中某些人性也會被人類自身剪定並最終成為獸這一特殊存在。

蘑孤筆下，人類社會進化的終點就是人性被高度扭曲至極的“末人”，以及世界也被高度扭曲的“末世”（鋼之大陸）。

但是慎二並不這麼認為。

慎二覺得人類在社會高速發展下剪定的人性，屬於全體人類的自我超越、進步以及自我探索，整體上是積極的。

蘑孤為體現自己的思想，在筆下的fate世界裡，寫入了“神秘”概念。

公元后，奇蹟、怪物、魔法之類的非物理學可解釋的事物漸漸消失，這個事實隱喻的是人類歷史進步，理性主義帶來的科技突破與社會制度驅趕了神秘維護的矇昧。

當人類自身變得越來越強大的時候（人類社會以及人類理性的發展），曾經那些依靠神秘和想象維持的精神性事物（神秘、神話）就會難以維持下去。

簡單來說，就是蘑孤覺得人類會向著完全理性化的方向進化。而毫無疑問，完全理性化這一終點，也是一種“惡”。

慎二對蘑孤的看法持反對觀念，可能是因為前世所經歷的教育所導致。

至少，整整十幾億華夏人都知道，世間萬物並非非黑即白。

華夏源頭，伏羲更是於數千年前就創造出了太極這一不符合非黑即白的事物，教化並傳承了數千年，使之牢牢地刻在了所有華夏人的遺傳基因裡。

至少，超過十四億的華夏人永遠也不會變成蘑孤筆下的那種極致之人，永遠不會變成所為極致的善與極致的惡。

這並非中庸之道，而是華夏傳承下來的獨有人道。

蘑孤的fate世界觀下，人類歷史的進步精神和逐漸消亡的神秘事物催生了兩派對峙的立場——

一派是肯定人類歷史進步成果，接受古老精神秩序解體，希望改造人類社會為理想社會的進步派，其中多少摻雜一些達爾文主義，以醫生和咕噠為代表。

而另一派是不認可人類歷史發展，認為必須重建神秘性，某程度上恢復古老神權、王權和精英權的保守派，例如那誰誰誰。

而華夏，一直都是幾乎相似，卻區別於進步派的另類進步派。

自古以來，這個文明古國就辯證地看待非人道的只講弱肉強食與適者生存物競天擇的達爾文主義，同時重人道、重教化。

誠然，某一時期華夏因為某些原因落後與世界，但是並不是因為不懂西方那一套所謂進步的弱肉強食與適者生存物競天擇的理論，而是恰恰相反，華夏早數千年就發現了被後世的西方世界所追捧的達爾文理論。