第四七七章 道統之源，聖人法則(第1/4頁)
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“所謂軟體，就是道統了。”
道統最核心的就是一套可以普及的修煉體系。
要想研究出一套可以普及的修煉體系，之前的幾大修煉體系就不得不深入研究了。
“就從最近的文武之道開始。”
離的越近，資料和樣本越多，研究起來就越方便。
注意是方便，不是容易。
其實要按難易程度的話，就要反過來，順著歷史的脈絡，從元武之道開始了。
只是，歷史越久遠，留下的資料越少，修煉的人也越少。
而且，就算現存的其它體系的修煉者，所修煉的也被篡改了好多，早就已經面目全非了。
這點，文聖做的最是光明正大了。
“其實，越往後的修煉體系，越容易受到前面修煉體系的影響，畢竟，新的修煉體系，本身就是在舊的幾大修煉體系的基礎上完成的。”
只看文武之道，裡面就明顯蘊含有幾大修煉體系的顯著特徵。
比如龍武之道的觀想圖，丹武之道的金丹等等。
“先拋開其它幾個體系的影響，只關注文武之道特有之處和創新之處。”
至於文武之道中其它修煉體系的內容，等研究到相應修煉體系的時候，再綜合考量。
透過這種分隔，就將難度最高的文武之道變成最簡單的修煉體系了。
還是自己研究的一慣作風。
先易後難的原則，不可變。
“文武之道的核心是道文，這個我已經有了深入的研究，可以略過。”
道文是大道之鑰，可以說是人族最偉大的發現之一。
若是沒有道文，人族想要研究大道，就只能透過天賦神通了。
可是我們人族的天賦神通是後天獲得，數量少，品質差，還大多殘缺不全，神通不顯，和妖族相比，我們差的不是星半點。
而道文繞過了神通這個被稱為大道之種的限制，直接用鑰匙開啟了大道的大門。
這點上，就算是秦翌，也敬佩非常。
“文武之道，最顯著的特徵，就是可以透過讀書明志，凝聚武道意志。”
這點，秦翌以前是非常不能理解的。
若是武道意志這麼簡單的話，那麼早就被發現了。
畢竟，雖然是武道世界，但是歷史上也不乏讀書特別好的人。
可是，在文武之道誕生之前，歷史上可從未出現過因為讀書好而凝聚出武道意志的人。
不過，真正的成就聖人之位後，秦翌才真切的感知到了聖人之威，才明白了其中的玄妙。
秦翌抬頭看向代表文聖的書簡模樣的聖人法相。
“文武之道之所以可以做到讀書明志，應該就是文聖以聖人法相確定道統，顯化出的威能吧。”
秦翌突然想到了什麼。
“法相，不會就是文聖透過對聖人法相的觀察，命名的吧？”
還真有可能。
秦翌形容當時看到聖人法相，第一感覺就是聖人法相。
“不行，不行，法相被文聖用了，在這裡容易產生歧意。”