百 愛 神（附錄：《寶積經》序分）(第2/2頁)

讓我們先了解一下這部《寶積經》。

《寶積經》

■ 經題概述

《寶積經》雖然名聲不顯，但卻被譽為五大部之一，在佛教中有著崇高的地位，玄奘法師也曾因寺僧勸請，而嘗試翻譯。而它的崇高地位便來自於“對寶藏的積累”，也即“寶積”。

對於世人而言，我們常把“金銀珠寶”或極稀有難得的物品視為珍寶；對於佛弟子而言，能夠開發我們的智慧、解決煩惱、明心見性的法寶才是真正的寶。

不論是世間的“珍寶”，還是出世間的“法寶”，都不可能從天而降，而是需要一定的“積蓄”來換取。

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正如阿彌陀佛為了塑造圓滿極樂淨土，便曾用無數劫的時間廣修六度萬行來積功累德，我們修行也是如此。

一方面需要藉由佈施、誦經、禮佛等方式拓寬修行的廣度來積累福德，增加順緣，減少違緣；

另一方面，在有了足夠的福德資糧後，便可以找到有緣的善知識、或是發現適宜自己的修行法門從而在深度上下功夫。

■ 經文結構

這部經書的結構正如我們常誦的經書一樣，可以大致分為序分、正宗分與流通分三部分，下面我們先來看序分。

序 分

如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八千人俱；菩薩摩訶薩萬六千人，皆是阿惟越致，從諸佛土而來集會，悉皆一生當成無上正真大道。

——《大寶積經》

序分講述的是來法會聽法的大眾除了僧人們以外，還有一萬六千位不退轉的大菩薩，而這些大菩薩在來生就可以成佛。

連即將成佛的大菩薩們也要從各個佛土趕來聽法，說明這部經書對於修行者而言非常寶貴，也說明現在能夠聽到這部經書的我們非常有福報。

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之後的正宗分則主要宣說了菩薩道的部分修行次第與方式，大致可分為以下三方面：

一、修廣大正行，積累福德；

二、習甚深中觀，重於空、緣起、無我的感悟；

三、作教化事業，證悟到空以後，再如佛菩薩一樣回到生活中去廣度眾生，以種種善巧方便來利益眾生。

所以不同於許多人印象裡學佛上來就是打坐、入定，或是上來便追求神秘的定境與神通，佛法的修持仍在世間。

佛教講“戒定慧”的修持，其中第一步便是受戒，而非“禪定”，如《雜阿含經》記載“當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處。”

在嚴持淨戒的基礎上，聞思修法、具足正見後，再去修定，才不會走火入魔或是執著於定境。

因此在修行之初，祖師大德便勸我們“佛法在世間”，透過在生活中廣修佈施、去除貪執；奉持五戒、去染趨淨；勤修忍辱、遠離嗔恨；精進修學、遠離懈怠......藉由這六度萬行，去發現、改善、對治自己身心的煩惱。

而修行有成後，也不能沉迷於打坐入定帶來的禪悅感受，還要回歸世間、廣度眾生。

由此觀之，這部《寶積經》對於當下佛學愛好者、以及佛法修持者而言，便不失為一部樹立正確知見、指引修行的經典。