神秘的第三者（《佛說八大人覺經》3 序分）

神秘的第三者

琳和星是歌舞團裡的一對子。從沒吵過架，從沒紅過臉。為了事業，為了愛情，還無孩子。

燈夜。閨房裡靜悄悄的。琳與星面坐伏案疾書。

忽然，琳停住筆：撥日生，有件事我想同你說說：斳撥日生斳是撥星斳字分開，琳一直這樣叫。

撥王林，我們是老夫妻了，有話儘管說。斳真是妻唱夫隨，星也習慣稱撥琳斳為撥王林斳。

撥好，先聽我講一個故事。斳

從前，有一對夫妻，他和她。關係一直很好。有一些日子，他似乎有點不對勁：每到休息天便匆匆外出，不過都及時回來。

一天，洗衣，她發現他襯衣上有兩頁鮮紅的唇印。她心裡打鼓：撥是不是有外遇了。斳

又一個休息天，她與他同一天休息。他又匆匆外出，她小心跟蹤，如演電影。

公園。綠葉蒼翠的草坪，正是好地方。他等，焦灼之狀如約會女朋友。

躲在草叢中的她：撥今天有好戲了。斳終於第三者出現了。不對，怎麼是小女孩，不是大姑娘？

撥小冰，你終於來了。斳

撥老師，外公給我買了一支新笛子，這下我可以用自已的笛子向你學習了。斳

撥好。斳

他一把抱起小冰，親了一下，小冰夠不著，只在他襯衣上留下一排鮮紅的唇印，小冰抹了好紅好紅的口紅。

撥好了，開始學吧！新笛子拿出來。斳

撥好，看，就是這一支。斳

草叢中的她臉紅了，走了，很遠，很遠。

琳沒有再講吓去了，臉很紅。

撥日生，如果那故事中的她，是我的話你能原諒嗎？斳

星微微一笑：撥假如那故事中的他是我的話，你能理解嗎？斳

二人相視一笑，雙眼直盯對方。

忽而二人又大笑。

笑畢，又伏案疾書。夜，靜悄悄。

事實上，中醫和西醫的一個巨大區別，就體現在這上面，那就是對“病”、“症”的理解！

西醫善於發明病名，往往是發現一種新的症狀之後，就給它發明一個新的病名，然後針對這種症狀越研究越細，再細分出一類、二類、三類，還有如遺傳性、傳染性、間歇性、過敏性等等（我根本舉不出來）繁雜的分類，這樣的研究當然是可以量化的，所以，各種生理、病理指標就出現了，不僅完全忽略的人種之間的體質差異，以及同種之間的個體差異，且所以的注意力就盯住了指標不放，所以，控制指標就成為了治療的唯一途徑。舉一個簡單的例子哦，有一臺發動機出現了問題，所以在錶盤上它的溫度指標出現異常，持續升溫，西醫來診斷之後，給錶盤前的那一條管道進行了降溫處理，很快，溫度指標恢復正常值了，但是發動機後來卻爆炸了。而中醫卻是透過“症”去找“病”，“症”是由“病”所引發的，“症”只是“病”的多種表現形式裡的一種，所以，中醫只在診斷的過程中會關注“症”，但在治療的時候，是專注於“病”的。“病”治療好了，“症”是會自然消除的。中醫是一種追根朔源的思維！還是那臺出問題的發動機吧，中醫來診斷之後，是直接去解決發動機內部的問題，而不是停留在儀表盤上。

還有一種關於中西醫之別的比喻，挺有意思的，分享給大家：一個西瓜，中醫是瓜農，拿起掂掂分量、看看瓜蒂、拍拍瓜皮聽個響，基本就知道這個瓜熟不熟甜不甜了；而西醫則是我們這些消費者，非要切開個口子看看紅不紅，買回家後發現還是錯了，為什麼？人家早往西瓜裡注入紅色素了嘛。

中醫的這種隔皮看瓤的功夫，就是望聞問切的診斷之術，就是博大精深的藏象學說！

“亂”：這個字的本義是清理亂絲，或者你也可以想象為在梳理亂髮，也就是說，失去了應有秩序的情況都可以稱之為“亂”。而在身體的層面上呢，讓我們回到上個問題中提到的“樞軸運動”，陽升陰降因藏迴圈、陰陽平衡，這是一種常態，而一旦開始出現脾胃不和或某個藏器受損，“亂”象即生，所以說，“亂”甚至開始於“疾”之前。

如果非要將上述幾個概念排一個序的話，那麼，由“亂”到“疾”，由“疾”到“病”，而“症”則是貫穿整個過程的，需要注意的是，這個“症”在不同的階段，表現出的特點都是不同的，也可以說，在不同的階段將會呈現出不同的“症”。所以，無論是中醫還是西醫，只要是僅在症狀上下功夫的大夫，多半都治不好你的疾病。，因為，它只是疾病反應在外的一種表面現象，藏象學說中的“象”，如果不會“落藏”，就根本不可能會調理陰陽。

現在，我們應該能夠明白了，要保持自身的健康，首先要做到“不亂”：陰陽平衡不亂、氣血輸布不亂、五行生剋不亂等；甚至在行為方面，也應心緒不亂、情感不亂、作息不亂、食飲不亂等。

附錄：《佛說八大人覺經》講記03 序分

《佛說八大人覺經》

如何修持《八大人覺經》？

佛陀告訴弟子，作為佛弟子，應當常於晝夜六時精進至誠唸誦《八大人覺經》，其中“八大人覺”，是指諸佛菩薩所覺悟的八種修學方法，修學者若能像諸佛菩薩那樣覺知這八種修學方法，即能成為未來的佛菩薩。

佛陀時代，印度人對時間的劃分與中國不同，他們將一晝夜分為六時，也即印度的一時相當於中國的四個小時，晝夜六時正好二十四小時，佛陀常警示弟子，不僅要白天精進修行，而且在夜晚也不能懈怠放逸。

佛陀告訴弟子，一個真正精進的修行者，應當初夜誦經，中夜養息，後夜坐禪。即便在中夜睡眠時，也應當做到心存正念。

佛陀認為本經至為重要，要求佛弟子應當常於晝夜以至誠心讀誦《八大人覺經》。透過讀誦本經，如理修行，達到心不散亂，意不放逸。

“至心”指虔誠懇切，毫無虛偽的心理。“誦”指能熟練背誦經文，“念”不只是要口唸，更特指心念。總之，為佛弟子宜將《佛說八大人覺經》用最誠懇的態度，絲毫也不放鬆，一字一句在心中明記不昧，藉以去敬仰思維那至高無上的八種覺，至於是哪八種覺悟，請聽下期講解。