金絲雀之死（附錄天下皆知美）(第2/2頁)

想來絲絲小姐也不錯！每次完事，絲絲必定五日後才復原！

三、出籠

一年後的一天，金絲絲赤裸裸地死了，床上有一個赤裸裸的年輕人，也死了。法醫鑑定：服毒自殺。

不久，查理收到一封信。

查理：

當你收到這封信時，我已死了，你也將躺在床上，我患了性病，傳染於你！

我為你付出了美貌、青春和肉體。

你為我付出了錢，僅僅是錢。

我什麼都有了，什麼也不在乎了，什麼也沒有牽掛了！

我想早點結束這種生活，我便設法讓自己染上性病，再傳染於你！然後我又找了一個男人，很年輕，與那男人一起死，服毒自殺，可惜到死那男人還不知道我會殺死他。那男人同你一樣，好色！

我恨透了錢。

我恨透了男人。

我恨透了這個世界。

死了，一了了之，一了百了，那多好，我沒有痛苦！

祝，你早生性病，早死，早來見我！

金絲絲絕筆

某年某月某日

再說絲絲養的那隻金絲雀，也死了，沒有喂的緣故！不過，金絲雀終於出籠了，被服務員掃出房間當成了垃圾。我們的絲絲小姐也一樣。

附錄：

【帛書本】：天下皆知美，為美惡（wu，勿）已，皆知善，斯不善矣。

〖通行本〗：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

【大義】：這句話被後世注家改動極多，以至於整章意旨全變，希望我們能為之正本清源一下。

我們一起學習過了《道德經》的第一章，應該清楚了老子的思想是拒絕文明，重回氏族社會的，而關於人類文明，也有過一個嚴格的劃分：一旦人類的吃穿用度，開始出自於自身，那就意味著開始創造文明瞭。也就是說，在老子的眼中，“文明”與“自然”是一對反義詞，一切人工的東西，都是老子所反對的。另外，老子同時也是反對慾望的。

知道了這兩點，上述這句話就不難理解了。無論對於“美”還是“善”，它都是對於我們有益的，是能夠激發我們慾望的東西，所以我們才會不懈追求它，並厭惡停止下來。同時，一種不懈追求的過程，當然是人工痕跡非常明確的嘛，而這些都是老子所反對的。

歷代注家在解釋這一章時，都說老子在討論矛盾，是一種辨證思維，這顯然是一種謬誤。老子還是在繼續他的反人性思想，這兩句其實就是後章“不上賢、不貴難得之貨、不見可欲”之伏筆。

【闡述】：這兩句話應該是省略句，為了便於理解，將其補充完整的話，大致應該是這樣的：天下皆知美，為美惡已，斯不美矣；天下皆知善，為善惡已，斯不善矣。

首先要提到的是“惡”字，古今注家都將它注為（惡，e，兇惡），將它強行與“美”形成一種矛盾關係，其實，如果稍微思考一下就會發現，“美”的對立面應該是“醜”，而“惡”的一面應該才是“善”，可偏偏傳世通行本中“善”的對立面卻使用的是“不善”，多麼牽強與彆扭啊！大家來看一看，“天下皆知40美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已”，其中，“美”和“惡”，“善”和“不善”互為反義詞，這如果出現在小學生的試卷中，都是要被扣光分數的，但這些專家們就是強行讓它們在經典中出現了。究其原因，還是他們錯誤解讀了老子。

“惡”字可用於名詞、動詞、形容詞等，在用於名詞、形容詞時，多半讀 e，而用於動時，多讀 wu，表示厭惡、憎惡、討厭之意。

為了確定“惡”字的詞性，讓我們先分析一下“已”字。“已”字的本義是“停止、完成”（雞鳴不已——《詩·鄭風·風雨》、已事遄往——《易·損》），所以，“惡”字的詞性應該是動詞，“惡已”是“厭惡停下來”的意思，因此，它在這裡應該讀“wu”，而不該是“e”。同時，這個“已”字被所有注家解釋為是“矣”的通假字，為句末語詞，這同樣是錯誤的。帛書本中“斯不善矣”，就正確使用了“矣”字，上下的兩句話，沒有道理前一句用通假字，而後一句用本字的。

在明確了“惡已”的真實意思之後，這整句話就不難理解了。老子反對的是“美”與“善”可以為我們帶來益處，因此我們一味去追求它們的這種行為。

在佛教中，這叫“分別心”，而在老子看來，他擔心的是我們因此被激發出來的慾望，會駕馭著我們一步步邁向毀滅。比如，我們大家都追求“美”，先只是追求一種心理享受，但慾望的特點是永不滿足，它終將讓我們發展到想據為己有的程度，這樣，爭奪、搏殺、陰謀、戰爭等等就會義無反顧地撲向我們，並最終吞噬整個人類。

整個自然界的生存法則就是贏得對於資源的爭奪，最基礎的是食物資源與性資源（這是人類的基本慾望，如果沒有這，人類也就無法繁衍至今了），而老子希望我們不要再創造出新的可爭奪資源來。簡單回想一下人類的文明史，有多少科學發明是為了方便攫取更多的資源，有多少人類戰爭是為了搶奪對方的資源？！就以看起來完全無害的計算器來說吧，那也是為了贏得更多的時間資源。

幾乎無一例外！

現在可以明白老子為什麼那麼反動了嗎？他是希望在起點處就能擋下人類文明的車輪滾滾向前，因為，前方的前方不是“詩與遠方”，而是萬劫不復的深淵。可惜，當我們呼嘯而過時，並沒有看清道旁的“吹哨人”。41

【翻譯】：天下人都知道美，因為美能給自己帶來享受，所以一味追求美好的事物而厭惡停下來；也都知道善，因為善能為自己帶來吉祥，從而一味施善行善，其實，這樣刻意去做的行為，本身已經是不美、不善的了。