脫 鏈（附錄為而不爭）

脫 鏈

今天，只看到一件事：脫鏈；只見到一個人：他。

往縣城的路，只有16裡，他的鏈條脫了整整35次，不是三次，也不是五次。

第一次，大橋邊，脫了。下車，安上，走！笑吟吟地。

不出15米，又脫。他又下車，安上，走！笑吟吟地。

這下子多了些，30米，又脫，又安，又走，又笑吟吟地。

第四次，他下車後，環顧四周，似乎在找修理鋪，爾後嘆了一口氣，又安，又走，又笑吟吟地。

第五次，我又看到了，真切地。

第六次，我感到那人真傻。

第七次，我也傻起來，在後面不緊不慢地跟。

。。。。。。

第三十二次，我還是跟，傻乎乎的我。

一直到第三十五次，他到了家，我卻過了站。我家不在城內。

回家，把這傻事告訴妻。

妻為之動容：撥我有時簡直不如一鏈條！斳

什麼？

我一時不明白。

忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脫鏈人一樣。

我大悟，飛奔出門，跨上車直走，妻追！

撥發什麼瘋？斳

撥找那人去，他媽的，這小子35次脫鏈為什麼不嫌煩，好好去問問。斳

附錄：

《道德經》第八十一章：為而不爭

原文

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

譯文

誠信話不一定漂亮，漂亮話不一定誠信。善良者不巧辯，巧辯者不一定善良。真知者不博雜， 博雜者不一定真知。聖人沒有自己積蓄，盡力幫助別人反而富有，盡力給予別人反而富足。上天之道， 利益萬物而不加害。聖人之道，奉獻而不爭鬥。

問道心得

一、老子是中國歷史上第一個提出“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知” 的“真善美”概念的人，並主張把“ 美” 的表象、“善”的動機和“真”的本質統一起來，千教萬教教人求真求實，千學萬學學過真實的人生。真實是一種美，包裝效應也是一種美，但更重要的是真實美！話要聽真的，人要交善良的。漂亮的話有時好聽，卻害了自己；真實的話有時難聽，卻終身受用。所以聰明善辯讓人過癮，但不能長久。

二、“聖人不積”是說人類來到地球生命大學走過程的生命軌跡就是“生而不有，為而不恃，長而不宰”。人是在生命功課的蛻變考核中來修自己的玄德的。當完成了地球之旅的生命簽證期，完成了“龍的傳人” 的天命後，我們還要回歸原來的美麗故鄉。

三、“聖人之道，為而不爭”就是默默地做、默默地奉獻，不會跟眾生爭排名、搶功勞、出風頭；不會認為：這樣做可以受到眾生的重視、可以受到肯定或可以提高身份地位……聖人之道總是利益萬物，聖人之道沒有小我，只有整體和諧的大我、無我。

四、幸福感與獲得感，應該是快樂與使命的結合。也就是說，當我們內心有一種真我人生的呼喚，那就是神奇的時刻，那就是我們的使命感！只要我們追隨自己的內心，就會發現：生命的軌跡原已存在，正期待著我們的光臨，我們所經歷的正是我們應該擁有的生活！當我們能夠感覺到自己正行走在命運的軌道上，就會發現：周圍的人開始源源不斷地帶給我們新的機會。

五、整個大自然展現的特性就是利益眾生是沒有條件的，是利而不害的；而一般眾生之愛的背後都是有條件、有抓取、有所求的。只要愛裡有抓取、有條件，或認為自己有德，心就會覺得很沉重，心也會很苦，最後的結果就是無德。

六、高大上的不一定是最受尊敬的，反之最受尊敬的才是最高大上的。不管發生什麼，不要在意別人在背後怎麼看我們、說我們，因為這些言語改變不了事實，卻可能攪亂我們的心，做好自己才是正道。

七、生命旅途中的危機，莫過於危於語言，禍莫大於言人之非，管住嘴就是管住命。這就是老子所說的：一要言而有信，不以華美之詞奉承人；二要心懷良善，不用花言巧語欺哄人；三要真知灼見，不賣弄淵博忽悠人。

八、真正的強者不是推倒別人，而是把倒下的人扶起來。有時，退到後面去是一種境界，是營造整體和諧的環境，是讓更多的生命綻放精彩——成就他人也是成就自己。生活中，我們不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。是非與得失，要以最後的結果才能定論。

九、我們的思想可以欺騙自己，但身體是不會說謊的，它忠實地幫我們貯存所有的情緒。身體的不適和病症只是我們內心的呼喊和求救，覺知就是消融情緒。有人謗我、賤我、騙我怎麼辦？讓他、避他，敬他、再過幾年您且看他！人生只有做出來的美麗，沒有爭出來的輝煌。如果我們曾受過挫折，請感謝那些我們認為挫折了自己的事或人。

十、《道德經》學用，是讓我們做一個和諧、利他、真實的人。無論做什麼事情，只做對家、國、天下有益的事，不做對人類及地球有害的事—— 這是人類與地球共生的原則！