禪師和小偷（附錄大道品格）

禪師和小偷

禪師隱居山中，結廬而住，自耕而食。

中秋之夜，皓月當空。做完了一天功課的禪師信步走出門，月下的山景，一下子吸引住了禪師。

禪師沉醉其中，許久而歸。

剛到門口，發現屋內人影晃動：原來有小偷在行竊！

禪師知道自己沒有什麼東西值錢的，便佇立門口靜候小偷出來。

空手出來的小偷，見禪師擋住門口，驚慌失措，呆在那裡。

禪師溫和地對他說：撥感謝你趕了那麼老遠的山路來看我，但我實在沒有什麼東西可以送給你。山中秋夜寒氣濃重，我看你衣著單薄，這件衣服送你上路吧！斳說完脫下身上的衣服，披到小偷身上，讓開一條路：撥走吧！夜深了，路上小心！斳

小偷臉有愧色，落荒而逃走

禪師望著月下小偷遠去的背景，嘆道：撥可憐的人兒，但願我能把天上的這輪明月送給他！斳

第二天，太陽出來了，禪師開啟大門，發現門口放著一件衣服，折得整整齊齊，用油紙包著。

正是禪師昨夜送給小偷的那件。

禪師收起衣服。

這時，一輪紅日在山項了，禪師面對太陽，雙手合什，自言自語：撥我真的已送他一輪明月了！斳

附錄：

《道德經》第三十四章：大道品格

原文

大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無慾，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

譯文

大道廣博無邊啊！它可以左右逢源。萬物依靠它生長而它不自己稱說，成就萬物而不佔有。養育萬物而不去主宰。大道沒有慾望， 可以說是渺小的。萬物歸附它而不去主宰，可以說是偉大的。聖人始終不自稱為大，所以能成就偉大。

問道心得

一、大道存在於天地萬物之中，它普遍地關照著萬事萬物，萬事萬物都依賴它產生繁衍。對萬物而言，道因為有功不居、功成不恃，所以道永恆存在。

二、大道無形生育天地，大道無名長養萬物。正因為道把自己隱為渺小，不以偉大自居，所以能無邊無際、包容廣大！道是自然的、永恆的！甘心於小，才能成其偉大。

三、道為萬物提供著賴以生存的一切，卻並不以主人自居而隨意干涉萬物的自由；把舞臺讓給別人綻放，而讓自己成為成就別人的環境！因此，自然大道是人類永遠的導師。

四、道的特徵是最清靜的。人要成事,就先要學會順勢而為，不執著，跟上大道的節奏。人的特點是，只想要好事發生，不想要壞事到來。但大自然的規律是福禍相依，好壞共存。所以人只能順應規律行事，不執著好事，也不抗拒壞事。保持平常心，面對日常發生的一切，那麼就會慢慢定靜下來，專注於做事，更容易成事。你努力之後，越不想要，就越是得到。《道德經》只講規律，講宇宙的根本。人只要洞察規律，遵循規律做事，就能把這一生過得很好。

五、隨時隨地安心於自己平凡的崗位；不論是分內事還是分外事，只要需要，就把自己當成第一責任人。這樣的人遲早會成為命運的幸運兒而熠熠生輝。

六、不自以為是的人，是修大心量、大安心、大自在、大成功的人。一個人如果控制不了自以為是的秉性，自以為是秉性就會控制我們，黑暗就會控制我們。

七、貪有什麼好？貪財死在財上，貪貴死在貴上，貪情死在情上，人貪什麼就失什麼。能超脫出來才是有道，清心寡慾才能滋養我們的身體。沒實力，成功是暫時的；有實力，失敗是暫時的！一切的所得，皆因自己的創造。

八、有道之人不誇功、不恃才、不傲物，如此上天必定為他開創更高層級的成功通道。重視當下的每一件小事，才能認得其重大；能認得重大，就不會被所謂的偉大所迷惑！精進而謙卑的人，才能厚德載物。

九、幫助別人成功，但把功勞歸功於大家，自己仍然默默無聞、謙下守弱，這是修煉真功夫。經常說好話，做好事，效法天地不自生的精神，最大的受益者是自己。

十、解決一切個人問題百試不爽的三部曲是：第一，不埋怨、不恐懼；第二，相信自己有能力去實現自己的理想目標；第三，用愛心、包容心及行之有效的執行力去落地踐行。