金絲雀之死（附錄玄之又玄，眾妙之門。）(第2/2頁)

如果查理來訪，那是每月一次的節目。查理也很認真，每次來訪前必問絲絲是否來例假，如果來例假他便推遲來訪時間。

查理一到，絲絲就全聽他的了。

一般地，查理是不出門玩的，早上一到，小睡一覺，便同絲絲幹那種事。下午又一次，也是睡後再幹。夜裡先上舞廳跳上半小時，又到美容中心按摩一通，精神充足以後又幹那種事，二人興頭一直很高。

查理床上功夫極好，極有節奏，極有力度。

想來絲絲小姐也不錯！每次完事，絲絲必定五日後才復原！

三、出籠

一年後的一天，金絲絲赤裸裸地死了，床上有一個赤裸裸的年輕人，也死了。法醫鑑定：服毒自殺。

不久，查理收到一封信。

查理：

當你收到這封信時，我已死了，你也將躺在床上，我患了性病，傳染於你！

我為你付出了美貌、青春和肉體。

你為我付出了錢，僅僅是錢。

我什麼都有了，什麼也不在乎了，什麼也沒有牽掛了！

我想早點結束這種生活，我便設法讓自己染上性病，再傳染於你！然後我又找了一個男人，很年輕，與那男人一起死，服毒自殺，可惜到死那男人還不知道我會殺死他。那男人同你一樣，好色！

我恨透了錢。

我恨透了男人。

我恨透了這個世界。

死了，一了了之，一了百了，那多好，我沒有痛苦！

祝，你早生性病，早死，早來見我！

金絲絲絕筆

某年某月某日

再說絲絲養的那隻金絲雀，也死了，沒有喂的緣故！不過，金絲雀終於出籠了，被服務員掃出房間當成了垃圾。我們的絲絲小姐也一樣。

附錄：

〖帛書本〗：兩者同出異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。

〖通行本〗：兩者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

【大義】：本章的結束句，該是總結的時候了，看看《道德經》是怎麼說的。 首先要明確的是，“兩者”指的是哪兩者，經過上面的逐句解釋，相信大家都知 道這應該指的是“有”與“無”。之所以提出來說一句，是看到有注家解釋為“道” 與“名”，甚至還有解釋為“妙”與“徼”的。 傳世通行本對這句的斷句是這樣的：“兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又 玄，眾妙之門”。還是犯了老錯誤，盡力將它往駢文上靠，讀起來是順口多了， 但不一定準確。 這兩句話的關鍵在於最後的總結，玄之又玄，眾妙之門。 歷代注家或為之隱，或完全解讀錯誤，大體上認為這句話是對於“道”的感 嘆或者讚美，簡單翻譯為：幽深啊精妙，是所有玄妙變化的總門。這樣去解釋老 子思想，就難怪世人都誤將老子學說視為“玄學”了。

【闡述】：“同出異名同謂”可以用一個母親生下的兩個孩子來解釋：同出， 他們都是同一個母親生下的；異名，一個名叫大郎，一個名叫二郎；同謂，外人 都叫他們武家郎。這句話極容易理解，不多闡述了。 “玄”字為象形字，小篆字形，下端象單絞的絲，上端是絲絞上的繫帶，表 示作染絲用的絲結。本義為赤黑色，黑中帶紅的意思（黑而有赤色者為玄——《說 文》、天玄地黃——《易·坤》）。老子喜歡用“玄”字，如“玄牝”、“玄鑑”、 36 “玄德”、“玄同”、“玄達”等，但大家一定要分辨清楚，老子多用的是其本 義，“黑”的意思。老子並沒有故弄玄虛，而是後世注家不解其意所致。“玄” 字的確還有“深奧”、“深厚”、“幽遠”等意，注家皆喜用之，以抬老子之學 故，結果畫虎不成反類犬，《道德經》反而離世人越來越遠。 “玄之又玄”先放下，讓我們先來看看“眾妙之門”。“門”也是老子文字 中時常使用的意象，與“窗”一樣，都是“無用之用”的很好例證。但“門”常 常還有一個更重要的用途，用以形容女陰。如《道德經》第六章中的“玄牝之門” 就是明顯的實指女陰，也同樣使用了“玄”字。

讓我們暫且撇棄所謂“男女大防”等觀念，只在文義上著眼，看看用“門” 字形容女陰是否妥帖。事實上，“戶”字專指單扇門的偏門，而“門”的本義則 是指有雙扇門的大門，這是形似；“門”與“窗”一樣，都是因其虛空，所有才 有了用途，女陰也因其虛空，所以才能孕育生命，這是神似；若再加上“玄之又 玄”，則將女陰更加具象化了。所以，這句話並沒有那麼玄，就是在實指女陰， 用女陰的特點來形容“道”。

這裡的“有序”是我加入的，我們之前說過，天道不是恆久不變的，它一直處於 執行變化中，但是，如果這種執行變化是完全雜亂無章的，那一定不會是美妙的 （關於這一點，數學家可以告訴你更多）。 “眾妙之門”可以理解為呼應前句的“以觀其妙”，也可以用“道生萬物” 來進行解釋，每一個新生兒都是可人兒，都是美妙的，這就是“妙”了；而古代 婦人沒有計劃生育，幾乎都是多產，所以叫“眾”，而“眾妙”，就是異母所生 的幾個兄弟姐妹，他們“同出異名同謂”——到此為止，整個邏輯線條形成了一 個閉環，它是成立的。 【翻譯】：（“有”和“無”），他們都生於同一個“道”，雖命名各不相 同，但總體上並沒有實質的不同。

【第一章完整翻譯】： 天道，是可以勉強去言說的，它總是處於不斷執行與變化中，而非永恆不變 的；萬事萬物，是可以暫時命名的，但隨著事物的變化，這個命名也將隨之消解。

38 （另加入文字，以聯絡上下文）雖然命名都是暫時和不準確的，但是它利於 人們快速理解新事物，因此，很多時候，我們必須去勉強命名一些事物； 無（虛空），可以用以命名宇宙萬物誕生前的狀態；有（存在），可以用以 命名宇宙萬物誕生時的狀態。 （另加入文字，以聯絡上下文）許多規律性、原理性的東西，往往蘊藏在事 物誕生之前，而它誕生之後所表現出來的特性，則只是它的實際用途而已； 所以，如果能保持恆久不受慾望的驅動，就可以觀察到天道之有序與美妙； 可如果一直受著慾望的驅使，則只能領悟到天道的世俗功用了。 （另加入文字，以聯絡上下文）“無”和“有”，就像同一個母親先後生下 的兩個孩子一樣； 他們都生於同一個“道”，雖命名各不相同，但總體上並沒有實質的不同。