工 資(第2/3頁)

下面是阿貴的讀書筆記：

原文：責善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。（ 督策他人為善是做朋友的本分, 但必須以忠言相告, 給人以好的思想和方法,儘自己的一片忠愛之心,說話做到委婉,使對方聽了以後能夠順從接受, 尋究其中的事理能夠改進, 心有所感而沒有可生氣發怒的地方, 這才是真正的為朋友好啊! ）若先暴白其過惡，通毀極底，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發人之陰私以沽直者，皆不可以言責善。雖然我以是而施於人不可也；人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從於此。每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。

以上，我把原文複述一遍，並僅僅把前面幾句翻譯成現代文字，想必諸君也明白了大概意思，我就不再贅述。

我們在工作中，生活中經常看到有些人自我標榜是個心直口快者，簡單直接，好像別人很複雜，很有城府。於是有人在給他人提意見時把自己的不爽，自己的不滿，所有壞情緒一股腦宣洩給別人，絲毫不顧慮他人的感受，自己倒是說的酣暢淋漓，那叫一個痛快，可別人呢？有沒有想過因為你的一句話，會給別人內心帶來多大的傷害。尤其是一些在崗位上的管理者，利用組織賦予的權威對下屬肆意辱罵，還美其名曰是為了下屬好。卻不知中國有一句老話，叫良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。不管你是有意還是無意，說話之前都應該過過腦子，想好了再說也不晚。

這些陽明先生說過，其他先人也說過，因此，告訴大家的就是即便是你是對的，在指責別人的時候，或者說在教導別人的時候也要注意方式方法，陽明心學是如此說，我們的佛家禪學也是如此說（佛陀拈花，迦葉微笑），而且禪師建立了一套體系供人開悟，所以後世很多人有煩惱經常會去找禪師開悟。比如，我們很多企業家也很喜歡禪修，最知名的大概是蘋果的創始人喬布斯，他的人生曲折，業績也大，他遇到困難時就經常做禪修。這是其一

其二，在我們的老祖宗建立了這麼多知行合一的思想體系之後，注重結構化的英國物理學家也無意中用物理學的方式，發明了行動學習，及催化技巧，非常落地的方式，所謂催化師，跟禪師一樣，注重引導智慧火花的發生，而不是直接的干預。在這裡我做為行動學習催化師也分享幾條催化技巧，尤其是用於團體學習中：

1.保持中立  大意就是你在教導他人，催化他人的時候，不要帶主觀意識，保持中立狀態，才有說服力。

2.傾聽 多傾聽，聽玄外之音，

3.提問 發問是催化師最重要的工具。發問可以用來驗證假設、邀請參與、收集資訊和探索深藏的事實。有效的發問可以激發反思，達成對事物的正確的認識

4.解釋澄清催化師在催化過程中要不斷解釋。解釋可以是重述小組成員的談話以表示他們的談話已經被理解了，也可以是要求小組成員重複自己的講話以澄清要點

5.營造氣氛 營造和諧、安全、相互支援的場域對於改變他人的會議非常關鍵。

6.推進日程 在大型的，團體學習改變中，推進活動的日程也是很需要技巧的。

下面是阿香的讀書筆記：

什麼叫做“古法中醫”？

僅從字面上來理解，古法中醫就是傳自於古代的中華醫學，那麼，問題來了，現代的中醫學難道不都是來自於古代嗎？肯定也是的，但是，如果只照字面的意思來理解古法中醫是不夠準確的。

我是這麼定義古法中醫的——特指直接來自於《黃帝內經》的中醫正統。為什麼這麼說呢，請聽我一一道來。

首先，《黃帝內經》毫無疑問是中醫醫學理論體系的奠基之作，同時，它又是中醫學發展數千年來的巔峰之作，如果說中醫經典只有一部的話，則非《黃帝內經》莫屬。其後所有的中醫經典，如《難經》、《金匱要略》、《本草綱目》、《傷寒論》、《溫病條辨》等等，都是源自《黃帝內經》的某個區域性內容，並進而發展出的一套新的理論。事實上，它們都是對於《黃帝內經》的一種簡化與弱化，比方說，《黃帝內經》中包括了完整的“中醫六藝”，其中絕大多數的篇幅都集中於“中醫外治法”，而其後的醫書則基本都濃墨重彩於“內治法”——湯藥，其實，中醫湯藥在《黃帝內經》中所佔篇幅極少，僅有十三個藥方（內經十三方），而且，是藥三分毒，古法中醫是不太提倡湯藥的。所以，至少從這個角度上來說，“中醫外治法”比較符合“古法中醫”的定義；

其次，如果以上說法得不到你的認同，你會質疑說，既然《黃帝內經》裡提到了湯藥，無論篇幅多少，它好歹也是出於《黃帝內經》的，那麼，它應該也屬於古法中醫的範疇。好，那我再告訴你一個事實，湯藥主要依靠脈診對吧，也就是伸出三指在你的手腕處進行診斷，而《黃帝內經》裡說的可是“三部九候”，是一種全身遍診法，需於頭部、上肢、下肢三部，每部再有上、中、下三處動脈診脈。《黃帝內經》中完整的一次診斷，共在九處診脈，然而卻被《難經》簡化為了“寸口診脈”，由九至一，如此程度的簡化與弱化，它還能被稱之為“古法中醫”嗎？！

再次，現在街邊有太多太多的所謂“中醫診所”，又是針灸、艾灸，又是拔罐、刮痧，看起來都是中醫外治法，那麼，它們也都算“古法中醫”嗎？來，讓我來教大家該如何辨別（這裡先只是簡單說說，關於這個問題，我將專門進行闡述）：第一種是不會辨證施治的，需要你自己說清症狀，然後他給你施治，無非是肩疼扎肩，腰疼灸腰的西醫思維模式；第二種是用各種儀器替代人力，並美其名曰高科技的偽中醫模式；第三種是並不解決具體問題，只是給你暫時舒爽之感的保健按摩模式。上述這三種所謂療法也不屬於“古法中醫”，具體原因留待我以後細說。

最後，我所認為的“古法中醫”是指那些能夠獨立為病人診斷病情（不需要醫院的診斷報告）；並能根據病人的不同身體狀況，做出有針對性的治療方案（同樣的一種病，可能是完全不同的兩種治療方案）；而在治療過程中，很多時候根本不針對病兆，而是透過其手法或作用於經絡系統或直接作用於臟腑，直達病根，整體修復藏腑系統，從而達到祛病的目的；由於這些特點，這些“古法中醫”者往往都能醫治所謂的絕症、頑疾、疑難雜症等。

總結一下，古法中醫的基本特點是：

一、其整個醫學理論及技法直接見於《黃帝內經》；

二、中醫外治法（不依靠任何藥物，對人體藏腑毫無傷害）；

三、能夠辨證施治（不需要依靠醫院的診斷書而制定治療方案）；

四、治療是直接針對病根的，並不停留在表面症狀的層面上；

五、治療過程中不使用任何機械或電子裝置；

六、治療過程中重視不同季節時令與時辰的生理特點；