第三百二十四章 採生折割（一）(第1/2頁)

“倒也不必。”百家興說：“咱們也算跟他們打過交道。

酉州這邊的‘窮家行’，在京都也分佈了不少，我們打探過，大概分為‘死捻子’和‘活捻子’兩派。

其中“死捻子”號稱正宗，人數也是最多。

“死捻子”乞討方式大概分為三種：“花搭子”，“武搭子”和“叫街”。

“花搭子”靠唱曲賣藝賺錢；“武搭子”則以自殘、恫嚇的方式要錢；

還有一種不花不武的，叫做“叫街”，就是一群老弱病殘的乞丐沿街哭慘博取同情來要錢。

至於‘活捻子’，幹得是‘手藝活兒’，一般不乞討，而是偷盜，這是最招麻煩的行為，所以不受待見和認可。

咱們的‘寶清祥’跟‘死捻子’和‘活捻子’都打過交道，雖然沒啥交情，但也相安無事。”

能相安無事，就說明雙方相互都比較忌憚，輕易不招惹對方。

不然那幫“叫街”的老弱病殘，沒事兒就三五成群的去“寶清祥”門口打坐、收“清淨費”，那還不被攪了生意？

百家興的意思，是說三順鏢局只要與寶清祥的掌櫃同進同出一次半次的，“窮家行”也就能明白三順跟寶清祥有關係，不會得罪。

可是小寶聽出了別的東西，他問百家興：“剛才你說‘咱們也算跟他們打過交道’是什麼意思？”

打過交道就是打過交道，怎說“也算”？難道是發生過不愉快嗎？

這個問題竟然讓百家興想了好一會兒才回答：“嗯……怎麼說呢？我先跟你說說‘捻子’是怎麼回事吧。

按說‘捻子’原本指的是神棍，就專門以點燃油脂和油捻紙作法，替別人驅除疾病和災難的那種人。

年成好些的時候，這些神棍只是向鄉親們募捐香油錢來做油捻紙。

不過，一旦遇到荒年，他們便開始以神靈的名義，向鄉親敲詐勒索。”他們也因此被百姓稱作‘捻子’。

後來由於天災、戰亂，饑荒不斷，很多流民、乞丐也加入了他們，畢竟敲詐勒索總好過殺人放火。

時間一長，捻子的人數越來越多，慢慢地形成幫派，不僅敲詐勒索，他們甚至受僱於一些有錢人家做打手，替他們做逼良為娼、強佔田地等勾當。

後來大宣的開國皇帝打下江山後，亂世用重典，凡發生盜賊、強盜、殺人掠財之事一律判處死刑，才遏制了作亂的局面。

但是不管哪朝哪代，都會有流民、乞丐，為了能生存下去，他們還得綁在一起謀生。

畢竟法不責眾，一兩個乞丐官府會管，一大群乞丐，官府看著也頭疼，只要不殺人放火，官府反倒睜一眼閉一眼了。

他們給自己起了個博取同情的名字：‘窮家行’，這比叫做‘捻子’好聽些。

可是人多，就會有分歧，慢慢地他們就分化成兩派：‘死捻子’和‘活捻子’。

‘死捻子’覺得他們才是真正在乞討，而‘活捻子’是一群賊偷，是官府捉拿的物件；

‘活捻子’卻認為，自己是‘替天行道’，偷得都是不義之財，反倒是‘死捻子’採生折割，把好好的孩子給弄殘廢了去賣慘換錢，才是喪盡天良。

儘管兩派相互不待見，但遇到麻煩的時候，他們會抱團壯大聲勢，解決麻煩。”

說半天，百家興都有點渴了。

這時候就看出來有媳婦的好處，百家興的話剛停，鄭小柔就把水壺遞上去了，整得肖思寧羨慕得不行。

潤了嗓子，百家興接著說：“剛才說的那些，都是小柔講給我的，不然我也不知道，當初我當流民那會兒也沒碰見過‘捻子’。