第一百九十六章 他來了！(第1/3頁)

上午談《道學》，下午講《論太極大道》，如此這般傳武佈道叄日，已是臨近年根底下。

至此，在一眾人等渴求的目光當中，懶得再飽受寒風侵襲的王迪，便撤攤子回家, 摟著美嬌娥去享福了。

雖說足不出戶，但市井間的議論聲，或多或少，他還是有所耳聞的。

首先是太極拳與《論太極大道》。

且不提《論太極大道》裡面有關延年益壽的理論太過吸引人，單是太極拳表現出來的超強技擊效果，便已令上上下下許多人追捧不已。

要知道，宋承唐制，再加上“修身立德, 君子習六藝”的基本素質要求……

是以，不管是在二百年前詩人遍地走的黃金時代，還是在原本時空百十年後詞人氾濫的動盪年代，僅從李白、杜甫、王昌齡、岑參還有辛棄疾、陸游、文天祥這些知名人物便可窺得一二，唐宋時期，民間尚武之風，絕對算得上是盛極一時。

習武之人，有出身詩禮簪纓之族，渾身上下都帶著濃厚家學淵源氣息的文人；也有從清寒貧苦人家走出來的大字不識幾個的屠狗之輩。

在王迪的眼中，相較於後世書得越多越是薄情寡義且自私自利，帶有強烈個人主義意識的人，現如今，雖說經過了千年發展，古人們也開始變得重利輕義，活得是愈發理性了……

但是呢，對比沒有太多道義可言的後世, 當下這個時代, 在不怎麼具備寬闊眼界與格局的底層屠狗之輩的眼中，較之與後世更受推崇的關二爺，還是類似於戰國時期燕國田光這樣一個“生命可以拋棄，名節不能受辱”，且為了他人利益敢於犧牲自己生命的大豪俠，才是備受這些尚武俠義人士崇拜的偶像。

《史記·刺客列傳》曰：“燕有田光先生，其為人智深而勇沉，可與謀。”

唐詩亦有云：“秦滅燕丹怨正深，古來豪客盡沾襟；荊卿不了真閒事，辜負田光一片心。”

再加上唐宋之間還有五代那麼一甲子的動亂不安時期，以及當下趙氏炎宋並非大一統的王朝，所以嘛，區別於大明朝那種“一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事”的手無縛雞之力的文人士子，現如今生活在大宋朝的文人士子，手頭若沒點真本事，還不方便出趟遠門遊歷四方。

是以，有著極高逼格的太極拳，備受追捧也就不稀奇了。

當然了，就算沒有這些客觀因素，單憑官家開始有模有樣地習練太極拳這一碼子事，上行下效, 追捧的人，定也少不到哪去。

其次就是《道學》了。

相較於《論太極大道》的受歡迎程度，通篇皆在闡述萬物之理與君臣之道的《道學》，儘管王迪講得比較通俗易懂了，但對於那些骨子裡就刻著忠君奉上思想的底層民眾而言，除了衣食住行婚喪嫁娶以外，他們不甚關心所謂的大道理。

因為在他們看來，忠君奉上這種事，本就很正常啊，何須用這多麼多的大道理來對其反反覆覆地剖析。

不過嘛，與底層民眾所不同的就是，滿朝士大夫以及士林學子們，在聆聽《道學》過後，不少人的第一反應就是……

儒家子弟，往後要揚眉吐氣了。

雖說有些士大夫不是很想見到脫離了掌控從而變得至高無上的皇權，但是呢，限於時代侷限性的他們，根本想不出該如何駁斥結合了儒釋道叄教核心思想的《道學》。

最重要的是，《道學》…那可是昊天上帝賜予的大道妙法。

關於這一點，信者，還是特別多的。尤其是對於讀過幾本書的人來說，沒有一人會相信，一個還未束髮的童子，能夠撰寫出此等奇書。

最後也是為人關注的便是，宮中已有訊息傳出，上元佳節一過，朝廷將在汴京城東南方向擴建一座規格超大的甕城。

在其中，諸般強國富民之妙法，將會一一現於世人眼中。

雖說當下這個時候，民間凡夫俗子還不曉得強國富民之妙法，到底是怎樣的存在。但少數的有心人，卻已打聽到，朝廷正在大肆招攬各種匠人和醫士。

醫士好說，肯定是涉及到了救死扶傷的妙法。

不過匠人嘛，其涉獵之廣，簡直就超乎了所有人的想象。

農林畜牧，鍛造冶煉，燒瓷染布…可以說，朝廷的旨意，是要招收天下百工。

雖說進了甕城短時間內再也出不來，但就憑管吃管住且每月足足有叄十貫俸祿，此等天大幸事，短短數日內，生活在汴京城中的人，已是無人不知無人不曉。