第一百二十七章 長生妙法核心關鍵所在(第2/3頁)

張三丰會不會和自己一樣，也是個穿越者？

有所區別的是，自己是從後世穿梭至古代。至於張三丰嘛，他也許是從神話時代，或是其他仙俠位面穿梭過來的。

要不然，他憑啥如此個例？

是以，他才問出這麼個問題。

如果張三丰沒有師承，王迪有三成的把握，認為他和自己一樣，也是個穿越者。

當然了，有師承的話，那就另當別論了。

“貧道師從火龍真人，是文始派第五代傳人，我派始祖，便是道家道祖，老子。”

年輕皇帝問完，一直在默默打量著皇帝的三豐子，沒有任何避諱，直接講出自己的師承。

而王迪這邊，在聽聞張三丰所言知乎，他於心中默算小一會兒，頓時變得口乾舌燥。

老子李聃。

如果沒有記錯的話，那可是春秋戰國百家爭鳴時期出現的古聖先賢。

洋洋灑灑僅有五千來字的《道德經》，便能把天地運轉、萬物輪迴的道理說盡。

與別的古聖先賢有所不同的就是，老子，人家從來不教他人做聖人，更不以聖人自居。

在王迪看來，他講的那句，「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已」（若是沒有人喜歡美，也就沒有人厭惡醜；若是所有人都滿口仁義善心，那才是最大的不善），便是最早涉及到矛盾觀的唯物辯證法。

再者說，儒家聖人孔老二已經夠牛逼了，但他再牛逼，不也對老子頂禮膜拜推崇備至嘛，甚至還講出了……

「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

翻譯過來的意思就是說，鳥、魚、獸，我都知道它們的秉性，也都有辦法來捕捉他們。可是龍，我卻沒有辦法去了解、去追逐。而老子，就是遨遊太虛的龍，令人捉摸不透。

在孔老二的眼中，老子竟是龍！

但是，現如今王迪關注的重點，可不是最具神話傳奇色彩的老子。

他現在想的是，春秋戰國時期，截止到目前正統十四年為止，已經有兩千年左右的時間了。

兩千年啊！

被太祖高皇帝還有太宗文皇帝瘋狂追星的張三丰，他僅僅只是第五代傳人！

這尼瑪……

瞧這樣子，文始派一個個的，都是活神仙似的人物啊。

“那…三豐子道長，貴派第一代傳人，可是函谷關關令，尹喜？”

再不懂呢，老子騎青牛出函谷關著書傳道這件廣為人知的傳聞，王迪還是清楚的。

況且，尹喜此人在道教中地位頗高，常常配祀於老子身側。這一點，即便沒有原主的記憶，對於現如今的王迪而言，他心中也是一清二楚。

“沒錯！”陷入回憶當中的三豐子，微微點頭做出肯定答覆之際，接著緩緩講道：“文始派，又稱尹喜派或樓觀道，源於老子，後由文始先生關尹子開派，傳麻衣子李和，再傳希夷先生陳摶，再傳吾師火龍真人。”

三豐子所講，便是他們這一派不為人知的秘辛。此事，別說等閒人了，就是歷朝歷代的皇室，頂多知曉其中的某個人物，並不清楚具體傳承。

一句話，短短几十字而已。五個人物的名字，串聯在一起，就像是一部簡短的華夏史。

言語落罷之際，無論是言者還是聽者，俱是閉嘴不語，又是好一陣的相視無言。

張三丰講出來的這五個人名，除了火龍真人以外，其餘幾個，或多或少，王迪都是有點印象的。

老子與尹喜他二位，自不用說。

被唐太宗李世民封為慈惠普濟真人的李和，王迪好歹也知曉此人是東晉南北朝時期的著名道士。

至於從趙大手中贏下華山的陳摶老祖，其盡人皆知的睡仙名頭，絕不比現在有著隱仙稱謂的張三丰要差到哪去。

要知道，這年頭的大明朝，民風還是較為彪悍的。在民間，尤其是在山西、山東一帶流傳範圍較廣且頗有聲譽的太祖長拳，也就是趙家拳，有傳聞，便是陳摶老祖於睡夢當中傳授給趙大的。

所以嘛，不管怎麼說，從張三丰口中道出來的這幾人，且不提他們真正的實力如何，單是那名字，就足夠唬住一大批人。

而眼前的張三丰，就是他們這一派的。