第279章繼續(第2/2頁)

一如犯罪集團在滅殺道德失衡人群的時候，也同樣會報以一種鏟奸除惡的道德高尚感一般，第五正此時的這種詭辯，就是在戳馬希水和平俊凡的脊樑骨，暗諷他們不過就是一群罪大惡極的殺人犯，在這裡裝什麼好人，又有什麼資格在這裡充當受害者，表現出一副受了很大委屈的樣子？

在犯罪集團的價值觀之中，難道不是要剷除所有的惡人嗎？像他們這種殺人無算的惡棍，更應該遭受到應有的懲罰。

特別是來自於警方的強勢打壓！

人權，固然誰都要去尊重，但死刑犯該殺還是得殺，並不是因為你擁有人權，那麼你就擁有絕對的保命符，能夠以此逃脫法律的制裁。

人權，是對守序者的一種基本尊重和優待，至於對無序者，若是繼續對其保持人權之中的最大優待選項，那麼這種舉動就是對被害者的最大侮辱，也是對被害者人權的最大踐踏。

如果說這些無序者擁有什麼人權的話，不虐殺，就是對其最大的人權，這種人權特性，在對於現代死刑犯的執行過程之中，體現得不能再明顯。

另外，第五正的這種道德失衡表演，同樣也是在刺激平俊凡和馬希水，透過他們的邏輯方式來告訴他們一個非常淺顯的道理。

一如你們滅殺道德失衡人群一樣，當你們開始盲目崇拜於私刑，那麼就應該正視其他人對你的傾軋和無情，也應該正視其他人對於你人權的踐踏和摧殘。

既要濫用私刑，隨意的去踐踏其他人的人權，那麼當其他人去踐踏你的人權的時候，你也沒有任何的資格去覺得委屈。

面對第五正的這種猛烈攻勢，這種完全赤裸裸的嘲諷，就算馬希水好不容易尋求到了保持理智的動力，此時也是同樣感到一種無法言說的憤怒感。

因為，他突然感覺到自己存在的本身，受到了莫大的挑釁和汙衊。

一名道德失衡人員也配談鏟奸除惡，是啊，到底什麼樣的人才配談論鏟奸除惡呢？

瞬間有種恍惚之感的馬希水，心中又突然生出了些許的恐懼之感。

對啊。什麼樣的人才配談論鏟奸除惡呢？

在這瞬間的彷徨與恐懼之後，感覺有點不甘心的馬希水，只能強迫自己去相信白奇，強迫自己去理解白奇，強行的認定第五正此時所說的不過都是一些蠱惑人心的言論罷了。

凡人慾得救，首先當持守大公教會信仰。

此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沉淪。

人總要有自己所相信的物件，也要有自己所堅信的物件，這樣，才能不為詭辯所迷惑。

完全相信白奇，完全信任白奇，完全願意追隨白奇的馬希水，在這個艱難的抉擇時刻，堅定的站在了白奇這邊，認為第五正所言不過就是虛妄，是蠱惑人心的歪門邪說。

“你是警察，你說審判就審判，這是法律所賦予你的權利。

你也是警察，你說敲詐就敲詐，這也是你膨脹的自我權利所賦予你的罪惡。

你就是你，一個卑微而平凡的個體，一個自以為是的渺小個體，試圖透過詭辯來迷惑世人，試圖透過蠱惑來顛倒是非。

主必降罪於你。

你必墮入沉淪，永世不得安息。”

心境瞬間通達的馬希水，心中不再有絲毫疑惑的馬希水，眼神平靜的唸唸有詞，似乎是一種最終的評說，又似乎是一種冷漠的審判。

這是對第五正的一種宣判，同樣也是對本次交鋒的一種宣判。

看著神色不再有絲毫變化的馬希水，第五正也知道自己的攻心計劃最終還是失敗了。

白奇對於馬希水的影響過於強大，對他的洗腦程度更是無與倫比，在白奇的約束之下，馬希水只是按照白奇當初的囑託去行事，就算場中的局勢再怎麼艱難，就算馬希水心中的憤怒再怎麼蓬勃，這也已經無法撼動白奇給馬希水所下達的命令。

馬希水願意堅信白奇，願意在最為糾結的時刻堅信白奇，那麼白奇所說的一切就是真理，是任何人的話語都無法將其給改變的真理。

所謂價值觀，就是要去相信一套成型的理論，人一旦開始堅信，那麼他本身所擁有的知識越是豐富，那麼越是能夠透過自己的思辨去自恰這樣的一套理論。

最終，當這樣的理論在其心中大成之後，他也就會成為最為堅定的衛道者，永生永世都不會再有所改變。

不管這是堅信也好，是固執也罷，這種價值觀就是其應對複雜環境和生活的必勝絕招。

若是這樣的價值觀在其心中崩潰了，那麼此人的精神世界也會隨之崩潰，想要再次振作，幾乎比登天還難。

在面對複雜資訊渠道的時候，人總要去選擇相信其中的一種，被洗腦的人同樣也是如此。

如何去判斷自己所相信的是正確的，普世價值觀是一個參考，但有些時候，還真是沒有答案。

又或者說，正確本身，在某些極端狀況之下，就是一個應該被存疑的前提。