第七十五章、大道我獨行，我道日興隆(第1/2頁)

災急若火，綿若水，自十方降下，滅了一片混沌，攪生地風水火，應證無垠大道。

大道之災無形無影，虛實無定，衍生諸多不定，又定下諸多秩序，大道大道，便是如此，自無序混沌中定有序之秩，使一切順應。

而大道之災便從大道中來，從十方無垠中落來，或許無有寂滅之意，也無考驗之意，只是簡簡單單地一次反震，因蓮池和尚將要容納並寄託大道，因此大道受此刺激，做出反應，反震回去。

可就是這麼一次簡簡單單地反震，便能害得一位已經立身在純陽絕頂之上的大能化作劫灰，連真靈都會被泯滅，除非有造化聖人親手從時間長河中將人打撈，抽出時間長河上的一點點痕跡，然後放到“現在”，由此完全復活，一身的狀態都是最為巔峰的時刻都可以。

但這世上有哪個純陽值得一位造化聖人如此出手呢？

而且做出這種事，造化聖人怕是也得付出什麼代價。

此刻的大道之災直接就先將蓮池和尚以自身道理演化的佛土震滅，轉瞬就成了一片死靈絕地。

而這一刻，也將蓮池和尚寄託的後天大道展露出來。

——死靈！

生死大道為先天，雖然生靈出現後才有了生死，但生死大道卻在第一個生靈誕生前就已經有了，否則如何能有生靈的生死，便無生無死了。

至於死靈大道，則是在生死大道之下，因有第一個死後生靈，而這個生靈死後仍能存在著，由此便有了死靈大道，因此死靈大道為後天大道。

而死靈大道就在生死大道之下。

揚關明悟這層後，更是激動了，他已然明白，自己選得的這道分身頗為契合這條死靈大道，正巧用來觀察蓮池和尚證就佛陀。

畢竟這道屍犼分身既通了佛性，與地藏王菩薩的道理頗為應和，且其本身就是死靈，所以呼叫這道屍犼分身，倒是正中下懷。

此時，屍犼分身就沒有因為直面死靈大道降下的災劫而出現各種畸變，至多就有七道腐朽畸變應在他的身上，滿是毛髮的腦袋上就生了三道腐肉，腐肉盤著結著，彷彿三個肉髻。

其餘四道腐朽，一道應在心口，顯出一團爛肉，裡頭的心臟已做腐爛，且有詭譎異類的蛆蟲蛔蟲從中鑽來鑽去，蛀空內裡的血肉精華。

還有兩道落在後背，直接朽爛血肉，泯滅體魄精粹，生就諸般可怕幻景。

最後一道則落在左腿上，將左腿上的血肉都腐爛，只餘下腫脹的可怖的爛肉附著在青白的骨骼上。

此時屍犼的身上隨處可見蛆蟲與詭異的蛔蟲，它們皆是大道顯化，要以此對屍犼進行更為恐怖的腐化。

揚關也不施法驅散身上的大道之傷，雖然已經道行圓滿的他有這等本事，能將這份大道之傷驅走，可無甚意義，左右不過大道之傷罷了，反正這道化身本就準備當個棄子。

此時大道之災仍在肆虐著蓮池和尚以自身道理所化生的佛土。

佛土不足道，即刻無窮道。

佛土頃刻便處於將崩未崩，即存不存的狀態，有可能毀滅，有可能存在，就在這兩種疊加狀態下。

而蓮池和尚也因此處於將渡災劫，卻又未曾渡過災劫的情況。

當然，並沒有人覺得他會渡不過去，畢竟蓮池和尚好歹為地藏王菩薩所注意，自該有了不得的本事在身，說不得地藏王菩薩還贈有寶貝，以讓他能渡過此難。

相比於此災劫，眾人更注意道果之災（牟尼之災）。

牟尼之災更為兇險，十位欲要證就道果（佛陀）的強人有三位會折損在此災下。

為何會有看似這般低的比例呢，因為七位已經摺損在大道之災下，十位還剩了三位，而這三個直接全軍覆沒在道果之災下。

所以大道之災下，仍有不小可能渡過，而道果之災可算是十死無生，非是心志堅定有大毅力之輩，更機緣巧合，道行深厚，可渡過。