第一百四十五章 新學(第2/2頁)

竇儀早年還用心研究經義，能夠說上一二，可自從當上宰相之後，一心為國為民，少有研究儒家經義的時間，當年分不出個真偽，現在更是如此了。

竇繼續說道：「我們中原尚且如此，現在天下一統。江南一個意思，巴蜀一個意思，現在更是，契丹也來湊一個熱鬧。一句話，能有五種六種甚至更多的解釋，誰對誰錯，弟真不知道。」

竇儀知竇儼說的是實情，中原受到五代動亂影響最為嚴重。以至於禮崩樂壞，對於讀書人的打擊最為嚴重，很大一部份的讀書人都給武夫強行打斷了脊樑骨。

以至於文風鼎盛的江南、巴蜀在這方面向來看不起中原，他們對於儒學有自己的見解，並不認可中原的經義。

這不但是江南、巴蜀瞧不起中原文化，連中原自己計程車子都有些看不起自己。

隨著竇禹鈞、張昭、田敏的老去病故，中原士林推崇的領袖叫韓熙載。

韓熙載雖說是北海人不假，也有足夠的才能擔任這個領袖，可他深受南方士林的影響，對於經義的理解偏向於江南。

這讓竇儀、竇儼都很難受，卻也無可奈何。

兩人都是一等一的大儒，可真要在經義上與韓熙載展開辯論，他們未必就是那位廟堂上的鐘馗，江南的神仙中人的對手。

至於契丹也在參上一腳，別說是中原，即便是江南、巴蜀也有一點無從招架。

契丹的漢文化來自耶律德光從中原帶去的書籍，那位契丹太宗除了將代表中原正統的帝王器物帶到了北方，還將中原朝廷代代傳承的儒家經義一併帶去了。孔穎達編撰的那集合魏晉南北朝以來經學大成的《五經正義》的孤本就在契丹人的手上。

契丹的學子拿著他們根據儒家正本拓印來的書籍對著中原、江南、巴蜀計程車林學子一口一個：「我們學的儒家經典是傳承下來的正版，你們所學的皆是私人藏書，或有錯漏，或有修改，並非真正的儒家經典。」

一副我們學的才是真的，你們學的都是假的架勢。

降維式打擊，就跟秀才遇上了兵，沒辦法反駁。總而言之一句話，各有各的理解，外人或許無法察覺，但士林內部卻極其混亂，尤其是羅幼度打壓了孔家之後，現在更難做到經義上的統一解釋。

竇儀沉聲道：「經義混亂，是這亂世所致，天下分裂，導致文化斷絕。面對突然一統，彼此存在摩擦，在所難免。陛下已經一統，一切都在有條不紊的前進。你我受時代影響，無法給予準確答案。但只要我等恪守本心，後人自然會將你我的觀點作出總結解釋。你又何必急於一時？」

竇儼道：「可數學不一樣，對就是對，錯就是錯。真正的道理，哪有那麼複雜？」

「二郎！」竇儀臉色大變，說道：「你…你這是質疑聖人學問？」

「不！」竇儼一臉凝重肅然道：「兄長，你錯了。弟不是質疑聖人學問，更不敢質疑聖人。是想拯救聖人學問。由始至終，弟都將自己視為聖人門徒。只是弟以為學問應該跟著時代而變，並非復古守舊，墨守成規。現在儒學思想如此混亂，弟以為與其爭論一個對錯，不如創一個新學，一個由儒家衍生的新學。」竇儀呆呆的看著自己的弟弟

，眼中滿是震撼。竇儼繼續道：「就跟初唐一樣，兩晉南北朝，混亂動盪。儒家學問一樣給拆解的四分五裂，是盛世鴻儒衝遠先生奉唐太宗之命編纂《五經正義》，將諸多經學家見解融合，讓思想得以統一。」

他口中的衝遠先生便是唐初的大儒孔穎達，是孔家除孔子外最偉大的經學家。

竇儀總算聽明白了自己這個弟弟存的念頭，倒吸了口涼氣，說道：「你想統一儒家經義，將數學也加入其中？」

竇儼道：「聖人六藝，禮、樂、射、御、書、數..這數本就是孔聖重視的學問，是我們後人丟棄了。現在陛下找了回來，將之納入儒學之中，有何不可？」「兄長！」

竇儼叫喚了一聲，帶著幾分期望又有點點哀求地說道：「建立新學，將數學納入儒學之中，利於朝廷，也利於儒學，更利於後世，倘若成功，保不準你我兄弟便如衝遠先生先生一般，亦獲得鴻儒之美名。」

竇儀腦中忽然浮現自己父親的話，「為父並沒有生二郎的氣，只是自己這心裡過不去，老了，不中用了，比不上你們豁達。」還有最後的那句「莫要氣壞身子。」

「原來父親大人指的是這個聽他的語氣，他竟也為自己這個弟弟說服了？」