第一百二十五章 儒道之辯(第2/2頁)

對於父皇的不敢置信，劉彘很是憂愁的說著道：“實在是衛綰老師平時給兒臣所授的儒學，與太后讓汲黯老師所教導的老子之說互相矛盾，兒子愚鈍，不知何去何從……”

而後，劉彘“善意”的提醒自己的父皇道：“父皇平日裡教導兒臣要尊師，可兒臣現在……現在卻是不知應該遵從哪位老師……”

劉彘之言，頓時使得衛綰和汲黯兩人面面相覷，一時間竟不知道應該說些什麼才好。

對於自己的兒子之言，皇帝在考慮了一番之後，將這個頗為棘手的問題直接甩給了太子的第一個太傅衛綰道：“衛綰，這件事情你怎麼看？”

對於皇帝的問詢，衛綰依舊是那副略顯淡然的神情：“道不同……不相為謀——微臣不通老子，所以，並不知其有何矛盾！”

皇帝微微沉吟了一番之後，徑直伸手示意劉彘道：“那麼你說，有什麼矛盾的地方？”

“實際上，儒學與老學之間，是形同水火的，祖母希望我學黃老，衛老師讓我學禮教，孔子說，‘禮乃國之大本’，但是老子卻是，‘禮是道之皮、亂之首’，衛老師讓我學聰明，‘好學不倦，學而時習之’，以智慧求仁善，早上知道真理，晚上去死也值得，而老子卻說，‘古時善於行道的人，不是教人民聰明，而是教人民愚樸’，人民之所以難治，是因為他們有太多的智巧心機，所以用智巧去治理國家，只會多處盜賊，不用智巧去治理國家，才會讓國家幸福——這麼說起來，不是要人越蠢越好嗎？那我還要學什麼智慧呢？孔子說，‘君子之政，定要舉賢用能’，而老子卻說，‘不尚賢，使民不爭’，他們所主張的道理都是相反的！”

聽得劉彘之言後，皇帝頓時若有所思的望著劉彘的兩個老師道：“他說的這個問題，是個大問題，朕看你們二位……一時間也說不上什麼，這樣吧，明天，從太場府中，請兩位博學之士，讓他們來談談這個問題，朕和你們就去聽一聽……好不好？”

皇帝既然都這樣詢問了，兩位太子的太傅自是不敢推拒，當即，衛綰先行拱手而拜道：“好，臣……現在就去安排！”

“這下好了，針尖對麥芒，搞個水落石出！”太子劉彘很是高興的連連點頭著。

…………

螢幕前，觀眾們在看到這一幕場景的時候，大部分人全都露出了極為感興趣的神情。

“學說之爭嗎？這個想來一定有趣！”

“不過……劉彘這傢伙還真是有點兒本事——他之前所說的清靜的思考思考，我們並不知道真假，若是真的，那就說明他的確是敏而好學之人，可若不是如此，清靜的思考只是他臨時胡謅出來的，但是即便如此卻依舊能夠引發此次的事件……如此看來，這樣的劉彘貌似更加的可怕一點！”

“可怕嗎？那不是應該的嗎？畢竟，他的後兩世可是朱元璋和李世民啊！”

…………

正當螢幕前的觀眾們在討論這些的時候，螢幕之中畫面一轉，第二天的學者之爭已然開始。

“今天談的都是大學問——朕平時那麼多的事兒，也沒有時間多讀聖賢的書，今天很好，聽聽各位各自的講述，暢所欲言！”皇帝很有興味的如是言道。

“陛下！”聽得皇帝之言，當即有學者站出來拱手而拜道，“黃老之學的淵源可追溯至皇帝、伊尹，遠宗彭祖、老子，其要旨是清靜無為，不尚賢、不尚爭、順應天道，以無為治天下——本朝自高皇帝開基以來，經留侯張良、丞相陳平的倡導，施政一向以大家無為之術為原則，高皇帝除秦苛政繁法，立法以簡約民三章，不擾民、不興事，使人民得到休養生息、百業興旺，從而有了我漢家五十年的太平，因此，無為而治實為我漢家治理天下的思想大本，這是輕易變不得的，變則生亂哪！”

此人剛一說完，儒家那邊當即有人拱手出列道：“陛下，臣以為，此一時彼一時也——高皇帝經大亂之後，海內空虛、人心不安，審時度勢、施行安民養民的無為政策，當時自有他的道理，但今日之天下已不可純以無為之道治之，這個道理，以高皇帝之英姿聖武，也早已講過……”

環顧了在場的眾人一眼後，這位儒家學者繼續說道：“高皇帝得天下後，朝綱未立、君臣無禮，陸賈建議高皇帝振興儒學、尊禮孔子，高皇帝說，‘你老子在馬上取得了天下，搞那一套做什麼？’陸賈問，馬上得天下，難道也能在馬上治天下嗎？於是高皇帝幡然醒悟，說，‘你講的對’，於是，命陸賈、叔孫通，仿效周禮粗製禮儀，聖人說，‘克己復禮、天下歸仁’，七王之亂為何發生？就是因為國家典章制度不立，禮崩樂壞，子不子、父不父、臣不臣、君不君——現天下大定，諸侯削弱，正是勵精圖治、變法更化、實施大有為之政的大好時機呀！”

儒家這邊的人剛開口說完，道家那邊當即又有人懟了上來道：“請問……你所謂的有為，是不是就是要推翻我們老祖宗一直留下來的政策呀？”

“有為……就是要更新變法！”儒家學者認真的解釋道，“興禮崇德、上尊聖王、外攘夷狄！”

道家學者聽得此言，當即開口反懟道：“擅變古法，擾亂國本，天下必定大亂啊！”

“不斷更化才能進步，當年夏桀暴虐，所以商湯興起有為之師，奪了他的天下，後來商紂暴虐，周武王興有為之師，也奪了他的天下——古法有善有惡，惡法不除、善則不立，昔日之善法，到今日也可能成惡法，如果桀紂之法不破，那麼今日不還是桀紂的天下嗎？”儒家學者開始擺事實、講道理道。

“不對！”道家學者中，當即有人徑直站起了身來，“你之舉例，湯武兩例皆不得當——桀紂雖然暴虐，但仍是國君，湯武身為臣下，出兵打國軍，乃以下犯上、大逆不道！”

“那依照您看來，湯武究竟該如何做呢？”有人站出來詢問這位道家學者道。

“我道家主張因勢利導、順應天道，帽子再破舊，也要戴在頭上，鞋子再新，也只能穿在腳上，這叫……上下之分！”道家學者很是認真的警告著那些儒家學者道，“天命之道不可不尊……”

“那麼請問黃博士，當年秦王暴虐，我朝高皇帝起兵，誅除秦王的暴政，……是不是也是違背了天命呢？”儒家學者開始咄咄逼人道，“難道高祖起兵不對，是以下犯上、大逆不道？難道今日，我們還應該順應亡秦的天命嗎？”

“你……你你你你你你……你……”

聽得此人之言，那位道家學者不禁用手拼命的點指著那位儒家學者道，

“你竟敢亂扯本朝之事？”

對於此人之言，那位儒家學者就連一丁點兒的異樣神情都沒有流露出來，他所要做的，只是藉此機會趁勝追擊道：“高祖皇帝起兵推翻秦王暴政，行得就是大有為之革命，這才創下了我漢家的千秋大業，這難道不是順乎天而應乎人的仁善之舉嗎？既然是，那麼後之為君者，就為什麼不可以不斷革新、有所作為呢？”

“你……你你你你你……你……”被辯的啞口無言的道家學者除了“你”字外已經不知道究竟該說些什麼才好了。