第七十一章徹底遠離封閉社會的關鍵(第2/2頁)

趙桓被錢暉這個說法逗笑，蜀漢開國皇帝，劉備是偽君子？

偽不偽君子，評判的標準，應該不是根據一個人的內心想法吧？就如錢暉所說，論跡不論心，論心世上無完人。誰心裡沒有過罪惡的想法？

就算是要罵一個人偽君子，那也應該是他後期做了什麼惡事，跟前期君子形象不符才能被罵為偽君子。

總不能，我覺得你是偽君子，我認為你仁義道德都是裝的，內心骯髒不已，所以你就一定是偽君子。

問具體有什麼作惡事蹟，有什麼言行不一的表現，卻找不出來。

劉備，一個死之前還教育孩子“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的人，從始至終都踐行仁德。他一切仁義之名都是天下人讚許的，而不是自封的。

這樣一個人，被評為偽君子，從因果關係、邏輯認知上都說不通啊。

只能是心證自由，類似腹誹、莫須有之類的罪名。我覺得他內心肯定不是這麼想的，或許他內心邪惡又淫靡，這一切的仁德都是裝出來的，所以他就是個偽君子。

想到這裡，趙桓驀然眼光一亮，看向錢暉，忽然有些明白了他為什麼舉這個例子。

論跡不論心！

“卿是勸朕不用管那些人心不古的言論？把國家精神樹立起來，紮紮實實地推進？從而引導整個國家前進地方向和民族品質地形成？”

錢暉連忙拱手，說道：“臣可不敢妄言如此宏大之事。但臣以為善惡美醜，並非一成不變。便比如孝為美德，為何？乃國家一直提倡之故，所以天下人都心慕遵從，身體力行。”

“亦比如江上畫舫，何謂之美？無數人皆讚頌、渴求即美。只要一種美德，被天下人都崇慕追求，亦如追求這江上佳人，其內心具體如何想又有何妨？彼時天下人人皆是昭烈帝，弘毅篤厚，任重志遠。當可謂是人人如龍。”

趙桓有些入神德思考著錢暉所說，這個世界還是需要一些理想主義的純粹的。

比如錢氏祖訓，利在一時不謀也，利在萬世必謀之；心術不可得罪於天地，言行不可有愧於聖賢；

比如劉備，仁德寬厚，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

這些理念，聽起來那麼高尚而又脫俗，與凡夫俗子相距是那麼遠。

可是這世界本來就需要這種理想與高尚，才會有閃耀人性光輝的故事流傳。

而不是媚俗，去迎合大家都想墮落，想腐朽的惰性。

我們講英雄的故事，並不是一定要普通人成為英雄，而是希望每個普通人都具有純正、向上的品格。

大宋提倡節儉，所以天下罕見鬥富奢靡之舉。

趙桓忽然一笑，他很好奇，如果大宋提倡英雄氣，講我命由我不由天，這天下會有怎樣的變化？

想來絕對會從今往後數百年，徹底遠離一個封建自給自足的封閉腐朽社會吧！

打破整個封建輪迴的，一定是整個民族普遍的覺醒，而不是一個穿越者曇花一現的政令。

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