第四百七九章 時間的重要(第1/2頁)

朱標的一句做海盜們的副手，說真的這一句話，是真的有些嚇海盜們一跳，這叫什麼話呀，對方可是大明太子，做自己的副手，你倒是敢做，可是誰敢用呀。

所有本來大家還是談笑風生，但是朱標的這一句直接將剛剛的談笑風生全部變得鴉雀無聲。

好在這個時候，朱榔微笑著出聲道：“你們都誤會了，我家大哥是在開玩笑。”朱榔此時姍姍來遲，因為朱榔正在科研院研究一個可以掌握時間的東西，就是鐘錶，沒有鐘錶是真的很麻煩，雖然古代有很多自己計時的方法。

比如以火計時人們發現，相同數量的同一種燃料，只要周圍環境變化不大，燃燒的時間大致相同，受此影響，人們就開始用火的燃燒來計時。

定時蠟、定時燈和火鬧鐘便產生了。定時蠟，顧名思義，是一種用燃燒的蠟燭來計時的方法。

定時蠟最早出現於何時已不可考，但其使用方法在《歲時廣記》中有所記載，其雲：“燒燭知夜，刻燭驗更。”事先在蠟燭上刻上相應經過校正的五更記號，也就可以用來計量時間了。

蠟燭方便攜帶、儲存，又可以照明，一舉兩得，價格也不算太貴，所以使用面還是比較廣的。

不過，這種計時方法也有弊端。一旦風速發生變化，哪怕蠟燭本身的

“燃料”相同，蠟燭燃燒的時間也不會相同，用來計時便不準確了。定時燈，主要是古代礦工在礦井中使用的計時工具。

礦工在下井時，為了計算時間，便在礦燈中加入一定數量的油，待其快要燃燒完畢時，便也是他們工作結束之時了。

火鬧鐘，是一種依靠燒香來計時的儀器，是香漏的一種。香漏，又被稱為

“香篆”

“更香”，是用那些能夠長時間均勻燃燒的香來計時的。在六朝時，我國就出現了用香來計時的做法，如南朝梁庾肩吾《奉和春夜應令》雲：“燒香知夜漏，刻燭驗更籌。”唐宋時期，用香計時的辦法更加精密準確，出現了百刻香。

宋人洪芻《香譜》雲：“百刻香，近世尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜己。”所謂

“百刻香”指的是將香料做成篆文形狀後，又細分為100個刻度。香燃完後正好是一晝夜，以此用作計時器。

明清時期，這種使用香漏計時的辦法在社會上很常見。因為香漏的需求量很大，所以民間有大量的制香藝人，到北宋時期已經出現了專門製作更香的香模。

明代周嘉胃在其作品《香乘》中則收錄了13種更香印模，還附有制香的工序和配方。

通常來說，香漏的長度很長，並被製成各種圖桉，如

“福”

“壽”

“喜”等，其上再標有時間刻度。據說，最長的香漏能夠連續使用十幾天而不滅，有時還能燃燒長達一月。

為了減少專人看管的麻煩，方便知曉時間，人們會在香漏的特定位置用細線掛一些金屬小球，在下方再放置一金屬盤子，等香盡線斷之時，金屬球落到盤子上，便會發出

“砰”的響聲，這與今日鬧鐘有異曲同工之妙，因而被稱為

“火鬧鐘”。《長安十二時辰》中出現的

“火鬧鐘”便是上述工作原理，因為它是僅僅用來計算1個時辰，所以其刻度會更為精確。

這種

“火鬧鐘”因為是放置在龍形的架子上，所以它有一個非常文藝的名字，稱作

“龍舟香漏”。還有以日影計時，這是最基礎的！太陽每日東昇西落，人們很早便發現了

“立竿見影”的道理，並將其應用於計時。依照此原理髮明出來的計時工具有圭表和日晷。

圭表，在公元前7世紀就被應用到實際生活中了，它是根據日影長度來測量時間的，是我國最為原始古老的計時工具。

圭表，由圭和表兩部分組成。圭是平臥的尺，表是直立的標竿。表放在圭的南端，兩者互相垂直。

圭，又被稱為

“土圭”，在《周禮》中就記載了土圭的製造方法和用途，以土圭測影的方法在周代很常見的。

用於製造圭表的材料有木和銅兩種，其中的銅製圭表將圭和表在連線處固定起來，增強了圭表的穩定性，只要能準確地將圭面水平安置在南北方向上就可以正常工作了。

古代遺留的銅製圭表在現如今的中國科學院紫金山天文臺還能看到，它其實是清代重修的明代銅圭表。

其實，圭表的功能不僅是計時，還有定方向、定節氣、定地域的作用。

但是圭表的侷限性是很強的，夜晚和陰天下雨就不能使用了。日晷，由晷針、晷面和晷座組成，晷面的上下兩面均刻有子、醜、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥12個時辰，刻度均勻。

晷針投在晷面上的影子就能指出一天中的各個時辰。據曾敏行《獨醒雜誌》記載，春分以後，取影計時需看晷面正面的影，秋分以後需看晷面背面的影。

用日晷測定時間不是根據日影的長度，而是根據日影的方向。日晷作為一種計時方法，在古代世界也很流行。