233 這是真的苟(第2/4頁)

莫名的恐怖感。

宅院雖然是前庭後院的結構，但是後宅明顯有著深入改造，後宅的地下，竟然還有空間。

其中還有不少人在活動，根據活動的軌跡，魏昊有一種感覺，這地下，彷彿是有個祭壇一樣的陣法。

“奇怪……如果是邪法，五潭縣內肯定用不了。”

但是這個慣性思考模式，魏昊自己推翻了，因為毫無疑問，這批人馬的主事之人，地位要遠遠超過縣令這個級別。

說不定，還遠遠超過知府、知州。

他可是聽汪伏波說過諸多事情的，像什麼千里追殺妖王的探花郎，以前也有過，官位品級上去之後，肯定不能用原本的官場生態實力來判斷。

汪伏波得了天賜流光之後，便可以用光劍、飛劍禦敵殺人。

那麼如果某些傢伙，本身就有祖傳的寶貝，只是又參加了科道，走上了官場巔峰，這就是兩回事情。

最重要的是，頂級官僚玩個借刀殺人、驅虎吞狼、瞞天過海，跟吃飯喝水一樣簡單。

那麼在修煉變強一事上，未必不能是個超級天才，而且照樣有“偷天換日”之能。

汪伏波做得，別人就做不得？

搞不好做的更好，更強。

因此，魏昊大膽地推測，或許就存在這樣的陣法，能夠欺騙護城國運，同時又能有針對性地作惡。

要解決這個問題，其實只要兩件事情，一是用“善意的謊言”騙過護城國運；二是把“惡”進行規範定性。

兩者都不難，甚至現在的魏昊，也已經具備了一定的特權。

比如“惡”的定性，魏昊作為北陽府、五峰縣的舉人老爺，完全可以在魏家灣給人定性。

小偷小摸升級到罪該萬死，流程無非是瘋狂疊加帽子，然後憑藉威望來形成輿情共識。

在那個氛圍中，尤其是群情洶洶之下，智者也只能被迫成為群氓。

而後，被魏昊定義的魏家灣之“惡”，死不足惜就是死不足惜。

魏昊個人不會用這種下賤手段，不代表別人不會用。

地位越高，越是裁量自由。

甚至在欺騙國運上，還能從底層入手。

也就是京城夏邑的大夏朝實際合法統治者那裡，如果說帝禹還是人皇，他需要皇位來便於治理天下，那麼之後，就是很單純“家天下”。

國運顯而易見會隨著時間的推移，受到實際統治者的干涉。

比如在祭祀活動中夾帶私貨，隔一陣子就增加一點點祭祀的內容。

原先不祭祀的山川神明，國運還會盯著，祭祀之後，可能放寬了尺度。

有一就有二，有二就有三。

如此一點點一點點地試探，猶如壓力測試，國運變化本身就反應了底層百姓的實際狀態。

當某個邪神也逐漸由邪惡變成中立，最後添油加醋之下多了諸多榮譽，那麼民間傳說的口碑自然也會改變。