第993章 大明那也是修廟的(第三更，求訂閱)(第2/2頁)

“譬如滿清於蒙古，就是利用喇嘛教以統治蒙古，極力提倡喇嘛教，建立寺院，尊重活佛，優待喇嘛，賜與特權，使蒙古民族迷信喇嘛達於極點，喇嘛被免除兵役、徭役和稅賦，等於是鼓勵老百姓放棄生產、生活，出家當喇嘛……如此，才有了康熙那句直言不諱的話語——“建一廟勝養十萬兵”。”

提及滿清在蒙古的成就時，朱大皇帝的語氣中盡是感嘆，其實大明也修廟的，比如在青海，絕大多數寺廟都是明代修建的，大明對青海的喇嘛教自從洪武帝開始，就稟持“多封多建”政策，就是多封法王等頭銜，多建寺院。為的也是藉助寺院教化當地百姓。

只不過重教這個力量的顯現是需要時間的，滿清從17世紀末開始在內外蒙推崇喇嘛教，直到19世紀才顯現效果，實現了對外蒙的完全控制。

““建一廟勝養十萬兵”事實大抵也是如啊！”

左宗堂的感嘆，讓朱大皇帝笑道。

“滿清如此，歐洲人大抵也是如此，歐洲殖民往往就是一手持槍，一手持聖經，軍人征服之後，傳教士跟進，槍炮征服的是土地，而重教育征服的是靈魂，美洲如此，其它各地也是如此，這也是值得我們學習的。”

這當然值得學習，畢竟，在殖民統治上，大明只是一個學生，所需要做的就是沿著世界各國開創的道路走下去，先進經驗當然是需要學習的了。

當然了，大明只是學習借鑑一下而已，不會像歐洲人那麼野蠻，動輒屠殺，畢竟，大明可是文明的。

“大明想要統治非洲，就非得藉助重教的力量不可，雖然在東非當地土著人受天方教影響，但是他們本質上還是深入原始薩滿教影響，相比於基督教、天方教，佛教，尤其是喇嘛教育更容易為原始信仰所理解，這也是它的天然優勢的……”

朱大皇帝一邊走，一邊解釋著他的想法，其實早在公司於馬塔迪建立起第一塊殖民地的時候，朱大皇帝就曾非常認真的考慮過，如何統治那片土地，並不僅僅只是征服土地。

思來想去之後，還是決定借鑑歐洲人的“先進經驗”——傳教，當然，這個傳教傳的肯定不是天主，不是亞伯拉罕，而是……喇嘛教。

為什麼不是漢地的佛教呢？

漢地的佛教經歷過“三武一宗”的滅佛以及漢家王朝歷代的壓制之後，早就被馴化了成儒釋道中的一員了，被收拾的不要不要的，根本就沒有戰鬥力啊！

既然如此，朱大皇帝就只能請出喇嘛教啦。在甘肅、青海有好幾位大明冊封的法王因為信徒減少影響力日衰，於是乎，也就有了十年前的“佛法東渡”——十幾位法王率領僧眾遠渡重洋來了大明。

不過，按照朱大皇帝的計劃，他們傳教只侷限於大明的非洲殖民地，將來如果還會把法王的座寺搬到各個殖民地。其實，有些東西利用好了，那也是有利於統治的。

“……所以，朕才會讓法王們到當地去弘揚佛法，將來還會在那裡幫他們修建規模更大的寺院，教化嘛……並不僅僅只有文化上的教化，寺廟也是一種教化，一種力量，也可以讓當地人擺脫之前的矇昧……”

聽著陛下講述，左宗堂不禁在心裡感嘆著，陛下實在是千古未曾見之聖君啊……

在左宗堂感嘆的時候，朱大皇帝又繼續說道。

“當然最重要的作用是什麼呢？是引人向善。他們還處於矇昧之中，我們要把他們往正路上引，讓他們變得更加良善，不殺生，做善事，求來世。這才是目的嘛！”

是的這才是把佛法傳到那片大陸的最終目的。哎，做皇帝的這個心可都操碎了……