第五十八章 吳哲論佛道儒(第2/2頁)

老子曾說，道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。從這裡可以看出老子提出了個哲學問題。物固有形，形固有名。老子卻指出，可以命名的（“可道之道”）之外，還有超乎形象的“形而上”存在。這“形而上”的存在是現象界萬物之所由來，稱之為“道”。”看了眼下面同學們茫然的眼神。

接著道：“可能好多人沒聽明白，我再用淺白的語言解釋一下，這也就是分兩個維度去解釋“道”，第一，天地萬物的主要單元，這是一種一元論哲學思想；第二，道是“反面立論”、“陰陽兩極”、“永久迴圈”、“相對論”、“本體論”的主體；道是神智，是復歸為一，也是萬物的源泉。它給天地萬物帶來了統一和靈性。所以它包含所有。”

看底下還是一片迷茫，丘院士也不再多解釋，繼續道：“自此道家有了思想綱領，莊子列子等要把這等思想進行了延伸。

自此百家中的道家就發展成了黃老學說。

演變成了後來的道教，我們再來說說正一教和茅山道教的形成以及發展。

從這裡我們也可以看出道家絕對不是道教。

從哲學上的“道“最後發展成探究氣，一，天，玄了，直白點說就是研究哲學往研究生物學，化學，物理學和天文學方面轉變了。這算是最早的數理化研究工作者。

我們說完道家和道教，再來看佛教。

佛門最早起源於古印度，由釋迦摩尼所創立。這裡講個題外話。道家老子，佛門釋迦，儒家孔子都是公元前五世紀的人，也基本是在同一時期提出了他們的學說或者是道義。這不能不說是很巧合的事。

我們言歸正傳，所謂佛在古印度是“覺”也，就是開悟的人的意思，佛從印度傳入我國要追溯到漢代明帝時期，那時稱呼為浮屠教。

這邊丘院士正講得起勁，吳哲也聽得津津有味，雖然自己瞭解很多，但也從沒在大體的框架下，來梳理過這些知識。而下面的同學則是不管聽懂沒聽懂，反正覺著很高大上就是。這些完全是知識盲區，以後說出去唬人都行。

正在這個時候吳哲手機響了，還好開的震動。吳哲看了下是個不認識的電話號碼，就摁掉了。然後繼續響，連來了十多個電話。

這下吳哲也繃不住了，怕有什麼急事。趁著丘院士轉身寫板書時就偷偷接了起來，也有了前面為什麼會鬼頭鬼腦的講話了。剛想向袁教授解釋，丘院士轉過身就看到吳哲在接電話，實在是離得太近了。

“這位同學，對，就是接電話的同學。你來談談佛和道的理解。”丘院士語氣很平淡地說道。

“MMP，禍不單行啊！”吳哲心中暗罵了句。

吳哲趕忙結束通話電話站了起來道：“對不起，丘院士剛學院那邊的上課老師打了十幾個電話找我。”

“哦，為什麼找你？”丘院士隨口問了句。這下整得吳哲不知道怎麼回答了。

最後還是老實答道：“我逃課了！”

“呵。那倒是我的榮幸了，說說我剛提的問題吧！回答的好，你們學院那邊我去說。”丘院士笑著道。

“那行，我就談一點自己的理解，不對的地方您老批評指正。在我看來道家修性，佛家修心，儒家修行。”吳哲說完看了眼丘教授。

喲呵，連儒家也帶上了，丘院士也來了興趣，用眼光示意吳哲繼續。