第八百六十八章 生命的意義(第1/3頁)

生命的歷史是紛爭的歷史。

所謂活下去，既與外界的物質交換，是奪取生存的養料，被動或主動的進行傷害，是生命活動中必不可少的一環。

換言之，生命的一生是戰鬥的一生。

那麼，生命的意義是什麼。

沒有意義。

人類存在這個世界上只有幾十萬年，星星存在於這個宇宙幾十億年，宇宙會在意你和我嗎。

當然不會在意，生命只是塵埃罷了。

從長遠來看，生命的種種活動是沒有什麼目的與意義的，究竟為什麼而活，應該做什麼，意義又是什麼。

它可能是每個人都或多或少思考過的一個問題。

而這就是存在主義焦慮。

如果不能很好的克服這個問題，就會演變成一個結果。

對於任何事情都不感興趣。

麻木。

或者說擺爛。

你會很容易覺得，我現在的生活不夠好，但也好像不算差，目之所及，也沒有什麼特別感興趣的事想要嘗試，再說，我去做了，嘗試了，也好像也沒有什麼特別的意義，我沒有什麼慾望，沒有什麼特別想要的東西，也沒有特別想要的生活方式。

那麼，為什麼我不保持現狀呢。

這會產生一種虛無感，它會吞噬生命的熱情與動力，致使生命在邏輯錯誤的死亡螺旋中徘迴，永遠無法邁出正確的一步。

如何應對這個問題。

一個經典的答桉是，生活本身是沒有意義的，但你可以賦予它一個意義。

美姬欣賞大蛇丸，他也許是整個忍界唯一能夠認清生活真相的忍者，這世上只有一種英雄主義，那就是在認清生活真相後仍然熱愛生活的人。

“生命本身或許是沒有意義的，但是活下去，就能發現有趣的事情，如你遇見那花，如我遇見你。”

至此，少年的生命有了意義，那就是追隨大蛇丸的背影。

何嘗不是一種熱愛，一種英雄主義，一種直面生活的態度。

雖然是對的，但它未免有點太簡單了。

從個體層面出發，這個問題其實是沒辦法回答的。

為什麼？

因為存在是一個系統最原初的狀態，是一切的原因與起點，因此，存在意義本身是一個自我指涉的問題。

這種問題沒有辦法從系統內部獲得回答，只能從系統外部進行回答。

簡單的說，個體無法意識到個體自身的問題，只能由另外的個體進行干涉指正。

打個比方，螞蟻不能理解自己為什麼存在，但在螞蟻系統之外，人類卻能看明白它為什麼存在。

再打個比方，人類以自己的科技引以為豪，確切的認為自己的科技樹並沒有點歪，但換個更高等的外星文明從人類系統外部觀察，就能很清晰的看到各種可笑的錯漏。

那麼這個問題，在以前的忍界是用什麼解決的呢。

很簡單，用一個小集體繫結個體，讓這個小集體成為個體的存在根基與目的。

最常見的就是，家族、社群、宗教、忍村。

戰國時代怎麼讓全族活下去，就是個體存在於忍族的全部生命意義。