613.身了拂衣馬家浜(第2/2頁)

“我這次就去兩三天，有事兒，你嫂子在那邊買的房子，我得去看看”，許樂說道，光亦然一聽連忙問道，“你們在哪買的啊”？

清凝說道“太平山的那個凶宅”！

“啊？”一下把許樂父母、小意、阿姆、關奶奶給嚇了一跳，光亦然也愣了，隨後就反應過來，許樂應該沒問題的，能鎮得住！

“大哥，嫂子，丫頭，咱們一起”，光亦然笑著說道，衝著大家說道，“都去，我負責行程，最主要的是我的房子也在那一片，不過沒有那個宅子大，也足夠住了，他們忙他們的，咱們玩自己的，三天就把香江都轉悠完了，去海洋公園、迪士尼、維港都轉轉”！

小意一聽高興了，許樂想了想，也就點了點頭，他看了一眼關爺爺，“關爺爺、關奶奶，你們也一起吧，二十六號去，二十九號回來，三十一號小意報道，完事了，我陪你們一起去東北”！

關奶奶笑著點了點頭！

隨後大家出發，直奔馬家浜遺址！

許樂唯一的遺憾就是沒去馬橋看看，但是他不想招惹是非了，而且馬橋也不具有代表性，倒還好！

一個小時就到了馬家浜遺址，許樂也沒找人，就是買票找了一個老點的導遊，給大家講解著！

馬家浜文化是華夏長江下游地區的新石器時代文化，主要分佈在太湖地區，南達錢塘江北岸，西北到常州一帶。據放射性碳素斷代並經校正，年代約始於公元前五零零零年，距今七零零零餘年的歷史，到前四零零零年左右發展為崧澤文化。

馬家浜文化及其後續的崧澤文化、良渚文化的發現與確立，表明太湖地區的新石器文化源遠流長、自成系統，並具有鮮明的地域特色。

導遊給講著五九年的春天，嘉興南湖鄉天帶橋馬家浜地方在漚肥挖坑中發現大量獸骨和古代遺物，發現房基、墓葬等遺蹟。大家看著五個探方，計二一三平方米。表土層下文化層分上下兩層；上層以灰黑色黏土為主，並有紅燒土層和淤泥層，厚達一二—八零厘米，包含物有獸骨、石錛、礰石、骨鏃和各種質地的陶片，還有建築遺蹟；下層為含有大量腐爛的獸骨碎片的黑色黏土，厚達一五—七五厘米，包含的獸骨比上一層更多，還有骨管、骨錐、骨針、骨鏃以及石斧、礰石和陶片等。在上下層交接處的淤泥中發現了墓葬，出土三零具人骨架，其中六具身旁有隨葬品，生產工具置於腰部，裝飾品置於頭部，陶器位置不一。出土的器物有穿孔石斧一件、陶豆二件、罐四件、盆一件、紡輪一件、玉珠二件。還發現長方形房屋遺蹟，南北七米，東西三米，門朝東，周邊一圈柱洞，尚有殘存的木柱，有的木柱洞底墊放木板。室內是經過加工的黃綠色土面，還有帶樹枝和蘆葦痕跡的紅燒土塊堆積的牆壁殘跡。在下文化層中還發現了碳化圓角菱，與南湖菱相仿。

從出土的器物和遺蹟看，生產工具中磨製石器有孔石斧、弧背石錛；生活用具中的夾砂紅陶素面腰沿釜、牛鼻式雙耳罐、帶嘴平底盉，以及地面木構建築住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等，都是馬家浜文化時期的主要特徵，是一種與黃河流域原始文化不同的文化形態。

隨後導遊給講到了夏大鼎的弟子命名了這個地方，並且著名的考古學家蘇持正先生親自考察並給與了很高的評價！

“哥，是你的先生啊”！小意笑著說道，導遊嚇了一跳，倆人直勾勾的看著許樂，許樂瞪了一眼小意，小意一下知道自己錯了，臉紅著吐了吐舌頭！

“您是許副職廳”？那個導遊驚訝的說道，許樂點點頭，就看見那個人一下衝著裡面喊道，“快來啊，許副職廳來參觀了”！

小意知道自己真的錯了，隨後呼啦一幫人跑了出來，還有一些遊客莫名其妙啥情況啊？

“您好，許副職廳，我是這裡的文保站站長李長寧，非常歡迎您來考察，這是我們的榮幸”，許樂連忙和大家握著手，“我這次是來學習的，各位，不要打擾了大家的工作，謝了”！

“許副職廳，能給我們籤個名嗎”？

“許副職廳，跟我們一起找個照片吧”？

小意被許樂父母叫了過去說了一頓，小意點著頭，“媽，我知道錯了，您別說了，我再也不說了”，小丫頭有點委屈，但是誰知道哥哥這麼受歡迎啊！

許樂沒辦法還是給大家簽了名，隨後拍了一些照片，這次是文保站給大家介紹，更加詳細了，眾人看著那些實物仔細的聽著！

隨後進行的桐鄉羅家角遺址、餘杭吳家埠遺址、常州圩墩遺址等地的考古發掘成果，有力地證實了馬家浜文化作為長江中下游、環太湖流域新石器時代早期文化代表的觀點。尤其是羅家角遺址第四層的碳－一四測定距今七一零零餘年，在稻穀栽種、紡織、製陶、製造手工藝品等方面的領先創造，對於當時流行的馬家浜文化是從河姆渡文化發展而來的觀點，無疑是一個有力的糾正。

現在馬家浜文化的遺址已經達到了五六十個點位，許樂看著這些文明特徵介紹：盛行俯身葬。有些死者頭骨用陶器覆蓋，或是把頭骨另放在陶器內，這是較為特殊的一種葬俗；陶器主要是紅陶，以外紅裡黑或表紅胎黑的泥質陶為特色，多素面，外表常有紅色陶衣，器形以寬簷釜（或稱腰沿釜）、喇叭形圈足豆、牛鼻形器耳的罐、圓錐足鼎等具有代表性；使用玉璜、玉等裝飾品，這類玉器後來成了華夏的傳統飾物。

又看著那些殘木鏟，僅存鏟身，兩面削成扁平狀，刃部較薄，應是掘土工具。收穫用的石刀數量較少，而且製作也較粗糙。作物主要是水稻，在草鞋山和崧澤遺址下層都發現稻穀，經鑑定有秈稻和粳稻兩種。聽說羅家角第三、四層出土的粳稻，年代在前五零零零年左右，是目前華夏發現的最早的粳稻遺存。同時，在羅家角遺址還發現有秈稻。從粳、秈稻粒的數量比例分析，當時秈稻的種植比粳稻要發達。同時，還飼養豬、狗、水牛等家畜。漁獵經濟也佔有較重要的地位。發現的骨鏃，以柳葉形的居多。在馬家浜、崧澤、圩墩等遺址的下層，都有大量的獸骨堆積。如馬家浜有的獸骨堆積厚達二三十厘米。圩墩的野生動物骨頭經過鑑定，有梅花鹿、四不像、野豬、獐、貉、蟹獴和鳥類、草龜、黿、鯽魚等。其中，梅花鹿、四不像和野豬的數量較多。在一些遺址中還發現有野生的桃、杏梅的果核和菱角等，這些是人們從事採集活動的例證。

石器的磨製技術較高，器類以（石奔）為主，體型較厚，有孔石斧大都呈舌形，體也較厚。這種磨製精緻的磷、斧，主要應是加工木器的工具。採集和漁獵經濟在馬家浜氏族部落的生產活動中仍佔有重要的地位。各遺址發現的骨鏃以柳葉形的居多，十分尖銳鋒利。一些地點有大量的獸骨堆積，其中馬家浜遺址有的獸骨堆積厚達二三十厘米。馬家浜文化的居民還飼養豬、狗、水牛等家畜；手工業生產發展不平衡，石器製作技術和葛麻紡織技術水平較高，而製陶業的發展尚處於比較落後的階段。考古發現的陶器有釜、鼎、豆、罐、甕、盆、缽、盉等，還出土了陶質的爐、箅、三足長尾鳥形陶壺。這些陶器均為手製，主要是夾砂陶器，泥質陶器很少，一般陶色不甚純正，器表以素面不加裝飾的為多，沒有彩陶。大部分陶器火候不高。爐箅的出現，是馬家浜文化的一大發明；寬簷陶釜則是馬家浜文化的代表性之器物。在手工業生產中，玉石器製造技術發展較快，許多遺址都發現了製作精美的玉器，主要有玉塊、玉環、玉鐲等裝飾品。這一時期的玉器工業發展，為其後崧澤文化和良渚文化玉器的輝煌成就奠定了基礎。

李長寧給大家介紹著，有人認為，馬家浜文化由河姆渡文化發展而來。持此意見者把河姆渡遺址第三、四層定為河姆渡文化，將其第二層歸屬馬家浜文化,並認為由地層疊壓和器物演變上，這兩種文化是先後承襲發展的。另一種意見認為，河姆渡遺址第一～四層均屬河姆渡文化，馬家浜文化則另有來源，需再作探索。持此意見者指出，馬家浜文化的中、晚期，與河姆渡遺址第二層的年代大體相當，而分屬於兩個考古學文化，存在相互影響交流的關係。例如，河姆渡遺址第二層的泥質外紅裡黑陶、牛鼻形耳的罐等，與馬家浜文化的有相似之處，是河姆渡文化晚期受馬家浜文化影響的結果；同時，在河姆渡遺址還發現一件作為馬家浜文化代表性陶器的殘寬簷釜，明顯是在馬家浜文化影響下產生的。

馬家浜文化的圩墩遺址與南都北陰陽營遺址相比較，器物的差別是主要的，但也有部分近似的器物，例如扁平穿孔石鋤、有孔石斧、扁足釜形鼎、斂口矮圈足豆、單耳罐和帶流圈足罐等，這說明了兩者之間有著密切的關係。另外，曾在寧蘇北部淮安青蓮崗遺址發現有個別的寬簷釜，當是在馬家浜文化影響下的產物。

至於馬家浜文化的去向，在草鞋山遺址第七層發現六座墓葬，頭向、葬式與疊壓在其下的第八、九層馬家浜文化墓葬相似，而陶器的陶質和大部分器形，又具有崧澤文化的特點，因此，有的意見把這層作為馬家浜文化向崧澤文化過渡的例證。透過普遍發現崧澤文化、馬家浜文化的上下層疊壓關係，以及從整體上分析這兩種文化遺存的內涵，可以確定從馬家浜文化演變發展成為崧澤文化。

許樂等人一直聽了一個半小時，到了十點半多才算完，隨後許樂並沒有留下來吃飯的打算，也沒有說自己要去哪，和眾人告別！