601.江南文化集中地(第1/2頁)

第二天早上，許樂父母等人出門早，就剩下了清凝、卓瑪、文榮、南歸和許樂，小白也跟著出門了，許樂讓小白也跟著去，這五個人留了一輛車，南歸開車，許樂坐在前面，後面三位女士，先是在姑蘇城裡轉悠了一下，隨後直奔草鞋山遺址！

早上八點半，五個人就到了草鞋山遺址，許樂直接找到了當地的文保站，一個副站長在，許樂也沒有客氣，直接掏出了工作證，一下辦公室裡面的五個人都站了起來，“許副職廳”！

那個不到四十歲的人連忙衝著許樂走了過來，“您好，許副職廳，我是沈時，是這裡的副站長，非常高興能夠接待您”！

許樂連忙握手，剛要出門，一個小姑娘立刻喊到，“許副職廳，能給我們籤個名嗎”？

隨後就看到沈時也跑了回去，掏出一堆雜誌，還有許樂的書籍，許樂也沒有客氣，給大家簽字，清凝和卓瑪倆人小聲地說著什麼，卓瑪呵呵的笑著不斷的點著頭，清凝的心理一直記著一個事兒，關於圖書的倒買倒賣的事情，這個要怎麼解決，雖然許樂沒說，但是自己也得過問，這個性質就不對了！

“許副職廳，您怎麼安排的行程的”？沈時一邊走著一邊給許樂介紹著，許樂跟他說了一下，“我想去一下張凌山遺址還有崧澤遺址，今天都看完，在魔都呆兩天，然後把河姆渡、良渚古城都看了，你有什麼建議”？

沈時想了一下，“我建議您把馬家浜一定要看了，馬家浜是崧澤的上游，馬家浜、崧澤、良渚古城，再加上最早的河姆渡，您之前已經將徽州的都看完了，這樣再到凌家灘整條線就全了”！

許樂現在的文章、圖書已經開始在全國乃至於全世界開始釋出，大家對於許樂的行程也都非常的清楚，“這周邊還有什麼可以看看的嗎”？

“您去南都嗎，那裡有一個叫北陰陽營的，馬橋意義不大有空就去，您要是開車往回走建議您一定要去一下下草灣遺址，那是古人類文明，號稱是‘京都人’的後代”！

許樂點著頭，“謝了”！

隨後，沈時給許樂等人介紹著，“這裡北距陽澄湖六五零米，因中心有“草鞋山”土墩而得名。遺址分為五個區，文化堆積層厚一一米，可分一零層，從馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化到春秋吳越文化，整個序列幾乎跨越太湖地區、乃至長江下游一帶新石器時代，到先秦歷史的全部編年。堆積厚、內涵多，因此也被華夏考古界稱為“江南史前文化標尺”。

“遺址發現於一九七三年，墓葬群屬距今五五零零年崧澤文化晚期墓葬群，在已挖掘出的百餘件隨葬物品中主要以陶器為主，其中陶鼎、罐、壺、豆為主要器形，另有杯、缽、盆、盤等器類，個別比較大的墓葬中還出土了做工精美的石器如鉞、斧等，玉璜為該墓葬群唯一出土的玉器。”

許樂等人看著那些石器，確實非常漂亮，尤其是看著玉琮，高大，玉琮、玉璧、玉璜、玉質串飾品等眾多，許樂看著這些器物，“這些玉質品與良渚文明是一脈相連的，也證明了良渚文明是華夏玉文化的發祥地”！

許樂聽著介紹，也沒說什麼，這個定論真不好說！

整個遺址的面積也就是兩千多平米，但是看著十個文化層，許樂看的還是比較仔細的，沒有很多人，聽著沈時的詳細介紹，他不斷的問著，卓瑪和文榮詳細的聽著，尤其是這個地方是集中了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文明、夏商周三代全都包括了，很難得啊，所以看的也是非常仔細！

“可以說，一個草鞋山，完美的記錄了太湖上古發展史”，許樂對於這一點倒是很認同，點了點頭！

擁有六零零零多年曆史的草鞋山遺址，同樣也是諸多遠古文化的發源地。

作為太湖流域古文化新石器時代遺址，草鞋山遺址中六零零零年前的馬家浜文化水稻田，是華夏發現最早有灌溉系統的古稻田。其出土的炭化稻確定為人工栽培稻，為華夏稻作農業的起源、栽培稻起源的研究提供了實物依據，是華夏水田考古與研究取得的一項重要成果。

“當時華夏與犬日合作進行馬家浜文化水稻田的考古，犬日考古隊開啟堆積層，看到遠古的水稻田時就震驚了，稱讚這是不亞於兵馬俑的考古發現。”沈時回憶道。

許樂聽著犬日就煩，不過還是問道，“沈站長，我有個問題一直沒有探討過，您對水稻種植的研究保準比我要深，我就是想確認一下，野生稻、野生稻選擇，野生稻人工種植，野生稻培育，野生稻轉化成為人工稻，我覺得我們的研究是不是應該深入一下到底是哪一類啊，這個很重要啊”！

沈時聽著許樂的話，點了點頭，“我明白您的意思了，在這一塊，我們一般說的是野生稻人工種植，還沒有真正轉化成為人工稻這種程度”！

許樂點著頭，“這個方向，我覺得您可以聯合江南的考古所和自然研究所一起聯合梳理一下，只有真正意義上的人工稻才更能說明問題”！

“許副職廳，這是當地最早的結構型房屋，裡面還有一張由野馬的馬筋織成的革布”，許樂等人看著沈時指著的布看著，“先生，我覺得這姑蘇地區的緙絲是不是跟這個有關啊”？

沈時一聽嚇了一跳，這是許樂的學生嗎？

“對了，忘了給你介紹一下了”，許樂指著南歸說道，“這是俞超偉的孫子，俞南歸”，沈時一聽俞超偉，太熟悉了啊，連忙握手，“這位是金槐安的弟子，趙文榮”，沈時也是連忙握手，那是豫州考古界的神啊！

看看人家許樂一起玩耍的人，這兩位女子那也不用說了，那也是得有來處啊，“這二位是我的愛人”！

清凝和卓瑪一下臉紅了，許樂從來沒有公共場合介紹過二位姐妹，沈時沒聽明白，是不是自己聽錯了，不過也沒問，假裝沒聽見，人家敢說你不能隨便說！

“緙絲技術來自於西亞，不是本地的技術，是從漢朝流傳到今天的，只不過是我們華夏發揚光大”，沈時連忙岔開了話題！

許樂又回到了大型玉琮、玉璧前面，“你們還記得我寫的關於英倫巨石陣吧”，他指著那個玉琮，外方內圓，刻有象徵獸面的紋飾，由於這是首次在華夏史前墓葬中出土玉器，並解決了玉琮的斷代問題。因此這件珍貴的器物被譽為“華夏第一玉琮”。

“按照實物與理論、文化相對應的原則，華夏後來的文化是外圓內方，天圓地方，那為什麼遠古是外方內圓的樣式呢”？許樂跟大家說道，“這個問題可考慮一下”！

隨後，大家又看著一件刃寬二三厘米、高一五厘米、厚僅零.零二厘米的石鉞，還有一些陶器，有一件幾何紋扁壺，是崧澤文化時期發現的新器形，還有一些帶腰沿的碟形器、瓢形器等都是以前沒有見到過的器形。

許樂等人看了一個多小時，隨後在沈時的帶領下，去往張凌山遺址。

張陵山遺址位於甪直鎮西南二公里處的張陵山。張陵山實為東西兩座相距一零零米的土墩，俗稱東山西山，面積各約六零零零平方米，高出地面約六米。