557.我與你們在一起(第2/2頁)

瑪特看著許樂笑著說道，“不用了，感謝你為我們送來的大禮，我本人既懂遺址又是研究亞述學的，就我來陪同你們兩天兩夜，我唯一的要求就是希望你明年上半年能夠到希雅來，參加我們的文化交流慶典，如何”？

許樂想了想，“您提前跟我說一下時間，我儘量爭取把時間安排出來，但是如果在華夏也舉辦的話，我一定會參加的”！

“好，沒問題，我會在今年底，爭取把時間定下來通知你”！

“走吧，各位”！瑪特帶著大家往外走，有這樣一位專家帶領，很多事情就方便多了，許樂直接讓小謝租了一輛中巴車，全程陪同，並且把行李都放在了車上，也把房子退了，這樣走到哪就住到哪最方便，完事直接去機場！

大家直接就在雅典所在的本島，也就是希雅國最大的半島伯羅奔尼撒半島開始觀看，先是去了：

巴賽的阿波羅.伊壁鳩魯神廟，這座著名的神廟是為康復之神和太陽神而建的，修於公元前五世紀中期，坐落在荒無人煙的阿卡迪亞群山之間。神廟有人類迄今為止發現的最古老的科林斯式柱頭，建築風格大膽，結合了早期希雅風格和明朗的陶立克風格；

埃皮達魯斯考古遺址，該遺址位於伯羅奔尼撒半島的一個小山谷裡，向上延伸好幾層。公元前六世紀，阿斯克勒庇俄斯醫藥神的祭儀是首先從這裡開始的，但其主要古蹟，尤其是劇場，是到公元四世紀才出現的，被認為是希雅建築最完美的傑作之一。這片廣闊的遺址在希雅和羅馬時代是祈禱康復之處，有獻給上帝的神廟和醫院；

米斯特拉斯考古遺址，米斯特拉斯，“摩里亞半島之奇蹟”，於一二四九年由亞該亞王子維拉杜安的威廉修建，用來作為圍繞堡壘的一個圓形劇場。被拜占庭人再度征服後，這裡又相繼被土其人和威尼斯人佔領，後於一八三二年遭到遺棄，剩下的只是美麗的風景之中令人驚歎的中世紀廢墟；

邁錫尼和提那雅恩斯的考古遺址，邁錫尼和提那雅恩斯是邁錫尼文明兩座最偉大的城市，其遺址也十分壯觀。公元前一五世紀至公元前一二世紀，邁錫尼文明盛行於地中海東部，在古希雅文化的發展中發揮了重要作用。這兩座城市還與荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》有著密切的關聯，而這兩部史詩對歐洲藝術和文學的影響則持續了三零零零多年；

奧林匹亞考古遺址，遺址位於伯羅奔尼撒半島的山谷，自史前時代以來就有人居住。公元前一零世紀，奧林匹亞成了人們敬拜宙斯的一箇中心。眾神之聖地——阿爾提斯，是希雅建築傑作最集中的地方。除了廟宇之外，這裡還保留著專供奧運會使用的各種體育設施。早在公元前七七六年，人們就每四年在奧林匹亞舉行一次奧運會。

接下來去了阿提卡，它們分別參觀了雅典衛城，雅典衛城包括希雅古典藝術最偉大的四大傑作—帕特儂神廟、通廊、厄瑞克修姆廟和雅典娜勝利神廟，詮釋了一千多年來在希雅繁榮、興盛的文明、神話和宗教，可被視為世界遺產理念的象徵；又去了腓利比考古遺址，該遺址位於雅典衛城腳下，連線歐洲和亞洲的古老道路。建於公元前三五六年馬其頓國王菲利普二世，城市發展成為一個“小羅馬”是在腓立比戰役厚幾十年內由羅馬帝國所建立，在公元前四二年。菲利普二世的充滿活力的希雅式城市，其城牆和城門，劇院和陪葬的英雄祠（寺）中可以看到，在輔以羅馬公共建築公眾壇和一個巨大的廟宇北面陽臺。後來該市成為使徒保羅的耶教信仰的中心。它的大教堂，仍然構成了早期耶教的建立一個特殊的證詞。

在阿提卡地區的阿索斯山，這裡是阿蘇斯神權國，阿索斯山自一零五四年以來就是東正教的精神中心，從拜占庭時期起就擁有獨立的法律。這座“聖山”禁止婦女兒童進入，也是一個藝術寶庫。這些修道院（約有二零座修道院，住著一四零零名修道士）的規劃設計的影響遠達俄羅斯，其繪畫流派甚至影響了東正教藝術史。

大家並沒有去愛琴島上的一些遺址還要坐船都很麻煩，最後坐車到希雅中部的德爾斐考古遺址看了一下，這裡是阿波羅神曾轉述神諭的地方，也就是所謂的“世界中心”，與壯麗的自然景色完美融合，有著神聖的宗教意義。早在公元前六世紀，德爾斐就已經成為了宗教中心和古希雅統一的象徵。

接著到了中馬其頓，看了塞薩洛尼基古建築，這裡建於公元前三一五年，是最早的耶教傳播地之一。耶教建築包括宏偉的教堂，有的按照希雅人的十字形設計，有的為包括三座中殿的長方形教堂。從四世紀到一五世紀，教堂的修建歷經了漫長工期，也因此反映了同一型別的教堂在不同歷史時期的特點，這對拜占庭世界產生了相當大的影響。圓形建築、聖德米特里和聖戴維茲教堂的馬賽克藝術是早期耶教藝術中的偉大傑作。

韋爾吉納的考古遺址也就是艾加伊城是馬其頓王國古代的第一個首都，發現於一九世紀，靠近希雅北部的韋爾吉納。其中最重要的遺蹟是一個用馬賽克和灰泥裝飾的巨大宮殿，以及包括三零零多個墳墓的墓地，其中一些墳墓建於公元前一一世紀。大古墓中的一個皇家墓穴已經確認屬於菲利普二世。這位國王曾征服所有希雅城市，為他的兒子亞歷山大以及希雅世界的擴張鋪平了道路。

隨後又去看了色薩利的曼代奧拉，從一一世紀起，一些修道士就在這個幾乎不可抵達的砂岩峰地區定居了下來，住在“天空之柱”上。一五世紀，隱士思想大復興，這些修道士克服了超乎想象的困難，在這裡修建了二四座修道院。這裡的一六世紀壁畫代表了後拜占庭繪畫藝術發展的一個重要階段。

許樂在這兩天兩夜的時間裡拿著瑪特教授送的亞述學的書籍，包括語言、歷史、文字一邊看著遺址一直和瑪特教授學習，在兩天的時間的時間裡，他基本上將亞述學的語言完全掌握，框架有了整體的概況，最後就是慢慢新增東西就可以了，瑪特非常高興！

許樂也畫了許多的圖片，最終在週三的晚上把所有的行程、思考、所見所聞全部整理完畢，當週四早上坐在飛起的飛機上，看著這星羅密佈的島嶼之國，想象著所見所聞，才知道城邦製為什麼會在這裡發展起來！

他沒有時間去看那些島嶼了，還有馬其頓，亞歷山大的故鄉，另外就是那些人文的內容都沒有時間去了解去踏著足跡走一遍了，這裡是亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底的故鄉，是西方文明的源頭之一，且是最重要的源頭，它的發展模式和華夏完全不一樣，形成了兩條支脈！

他想到了雅典娜，那古代的神話體系也沒有時間去學習，有很多的遺憾，看著那些小島！

另外就是想去看看雅典娜的外公，那個神話一樣的人物到底如何，但是都只能往後再說了！

不管怎麼樣，只要華夏有事兒，我都希望自己與你們在一起！

他閉上了眼睛！