544.軟文明理論成型(第2/4頁)

到了後來，廚師兩個就是專門給許樂和小白上菜了，這倆貨這段時間就沒咋好好的吃頓飯了，吃的最後小白站了起來，衝著兩位大師傅和大家兩個前爪一抱拳，居然鞠了一躬，大家一下都感覺到很神奇，許樂摸了摸小白的腦袋，“這是我弟，他感謝兩位大師傅，太好吃了，這段時間我們倆其實一直都沒咋吃飯”！

“我能摸摸他嗎”？董副職部突然站了起來說道，許樂點點頭，然後董副職部非常高興的摸了摸小白的腦袋，小白很享受的樣子配合了一下，大家哈哈大笑！

到了四點多才完全吃飯這段飯，許樂又和一些人聊了會天，瞭解了以下當地的情況，這樣好讓他的見聞錄更加內容豐富，從七個方面不斷的探討，最後到了下午五點，許樂和董副職部、朱副職部告辭，胡鸞來自己開車去送他！

到了要進機場的時候，胡鸞來下來和許樂抱了抱，眼淚一下出來了，“許樂，謝了，恩情永不忘，今後不管我到哪到了什麼位置，你這個兄弟我都會記得，將來所有的黴梨國出版的最新的書籍和吃的玩的我每年都會給你寄的，別推辭，另外就是我不管你有錢沒有，只要是家人到了黴梨國都是我負責，哪怕我離開了這裡也不用你操心，我會當成我父母、妹妹來照顧”！

許樂看了看胡鸞來真誠的眼神，笑了笑，“別那麼煽情，不過，以後還是要注意，另外和這邊的人搞好關係對你有幫助，那個史蒂文希格，你可以多交流一下”！

許樂給了他希格的電話，隨後，揮了揮手，帶著亞瑟和小白進了機場，等看不到了身影，胡鸞來才擦了擦眼淚開車離去！

在飛機上，許樂和亞瑟探討著閃點論和軟力論，亞瑟一邊聽著一邊和許樂探討著，“我覺得你可以將這兩個理論提升為軟實力或者是軟力量理論，閃點和軟力是小概念，軟實力或者軟力量是大概念，並且對於現實也是有指導作用的”！

許樂一下明白了，“哦了”！

隨後，亞瑟跟許樂說道，“你剛才說的那個閃點和軟力量，我覺得你可以考慮一下梅林”！

許樂一愣，“梅林”？

“對”！

隨後，亞瑟給許樂講道：“提到梅林這個名字，大部分人應該都會感到陌生。這是一個摻雜著傳說與是否真實存在的爭議。不過如果提到一個與他相關的人物，大部分人應該就不會感到陌生了，這個人就是亞瑟王。”

許樂點了點頭！

“大家對亞瑟王的瞭解，主要是傳說或者戲劇，實際上我的家族應該就是和亞瑟王有關係”，亞瑟說道，“但是我還沒有最終找到證據”！

“在歷史上，對於梅林的說法很多，有人說他是法師也有人說是詩人，還有一種說法，他本是一個與亞瑟王毫不相關的詩人，但自從目睹過戰爭的恐怖後便失心瘋，終於在公元六世紀時逃離文明世界，變為定居在加里東林野外的怪人。但這只是梅林身世的一種說法，還有一種說法是，梅林是一名在公元五世紀時候打敗盎格魯撒克遜人的不列顛行省軍事將領安布羅斯·奧雷連。

“至於兩種說法的可靠性，我認為兩種說法都很可靠，因為梅林的身份幾乎就是把兩種說法結合到一起，他一方面是個法師，而另一方面，又擁有世俗領主的身份。而在他幫助亞瑟繼承王位的事件中來看，僅僅靠法師或者所謂先知的身份，是無法說動貴族們答應此事的。然而他如果本身就是貴族，又在貴族中擁有一定威望，甚至是眾領主之長。

那他就有可能做到這件事，而石中劍只是個安撫人心的藉口。《不列顛諸王史》中對梅林來歷的描寫同樣借鏡於《不列顛史》的安布羅斯，更明確地指出梅林是在大約公元五、六世紀時來自威爾斯的卡馬森一地。安布羅斯在《不列顛史》中最終透露自己是一位羅馬民政官之子；而梅林則是國王的女兒被一隻夢之淫之妖入夢中交之合後所生，這使梅林在很大程度上屬於坎比翁，並擁有超越一般凡人的智慧和力量。”

許樂一愣，這不就是殷商、大周祖先的故事嗎，怎麼到了五六世紀這邊還有這些東西呢？

&nogen！

隨後聽亞瑟繼續說著，“到底哪一種說法更合理，我不太清楚，有人說，後一種說法基本上就是傳說，羅馬行政官之子的身份比較靠譜。這種說法，也與亞瑟王的身世傳說不謀而合。亞瑟如果是羅馬不列顛行省的僱傭兵統領，梅林身為羅馬行政官之子，雙方之間一定會存在交集。唯一的爭議是，亞瑟與梅林的年齡差距。大部分傳說中，梅林是三朝元老，從亞瑟的祖父尤瑟時代，就跟隨尤瑟南征北戰。而如果傳說可靠的話，梅林就是亞瑟的祖父輩，這樣一來，雙方合作的可能就幾乎不存在。

不過，亞瑟和梅林確實都是現實中存在的人物，他們是一對真正的強有力的組合”

許樂想著梅林和亞瑟，不禁想到了姜子牙和周文王、周武王，這不也是典型的爺孫組合嗎？

許樂看了看亞瑟說著說著好像是睡著了，他就沒再問什麼了，開始寫東西！

軟實力、軟力量這兩個名字都可以，但是許樂還是軟實力更好，文明與文化的軟實力，也和軟力論比較貼近，確實如亞瑟所說，不僅僅是可以對過去進行分析，還可以對當今進行分析！

許樂改了一個標題，主標題修正為《歷史與現實發展的軟實力理論研究》，副標題是《以‘閃點論’與‘軟力論’為核心的軟實力理論在人類學歷史學考古學與現實社會中的應用》。

隨後，許樂接著昨天的定義開始寫了起來，又直接給出了軟實力的定義，他想到了黴梨國看到的軟微公司，由此寫到，軟實力相對於硬實力的經濟、兵事、科技實力等，是指在各種關係中，除經濟及兵事外的第三方面實力，主要是文化、價值觀、意識形態及民意等方面的影響力。

閃點理論和軟力論在人類學、歷史學和考古學中，乃至於在未來的現實社會透過軟實力理論均可以有效的進行應用！

他首先開始論述華夏國內對於堯帝到底是哪裡的問題進行展開，不知什麼時候，他老人家也成了各地爭奪的物件。從晉州臨汾堯都區和長治長子縣的爭論未定，齊魯的菏澤、定陶、曲阜，冀州的順平、唐縣，錢塘的蘭溪，湘南的桃源、常德，寧蘇的高郵、寶應、金湖等地都加入了這場爭論。

不能理解的是有很多地方原本沒有堯帝的印象，就因為當地一個專家寫了一篇論文，甚至更為可笑的原因就開始挖掘堯帝文化了。並且有些地方解釋文獻的意思甚至是相反、對立的結論。

堯帝出生的地方只能是一個，這樣的人物走動走動應該不至一個地方，留下點什麼遺蹟也是有的，但隨便就冠以堯帝故里，就讓人覺得這不是文化了。

軟力論把華夏曆史劃分為體力、智力、軟力三個階段，堯帝所處的時代已經進入智力時代，智力時代的標誌就是勞動工具的出現以及生存知識的積澱和傳播，人與利益物件之間有了第三媒介，人不再直接面對自然和利益物件。

這就給我們提供一個方向和思路，堯帝時代使用了勞動工具，具體一點就是學術上毫無爭議的製陶工具。延伸一點還有製陶的系列遺蹟。一個地方是不是堯帝出生、生活的地方，看是不是能出土一些製陶場地和工具，在大點說，至少地表應該有製陶的土壤條件，在一個大範圍還要考慮有很好的人類生存的條件。