376.嘎白詳解大手印(第2/2頁)

嘎白朱古看了一下大家，許樂隨口說道，大家在此即是緣分，你就開講吧，我來回顧一下！

隨後嘎白朱古開始講了起來，從那若巴開始詳細講起，一直到帕竹八派，黑帽和紅帽兩支，詳細的論述起來，以勝利金剛、密集金剛等結合中觀法門糅合密派功法形成了獨有的大手印法門和拙火定秘法，許樂等人連連點頭！

噶派派系儘管十分複雜，但宣揚的教法基本上大同小異，即以龍樹的“中觀”學說為基礎揉合密派修法的“大手印法”。

大手印的含義，據崗波巴說：“若能通達諸生死涅架之一切法皆不超出法性無生的範圍，即是‘手’，所現所有的一切法均不超出本元之義，即謂印，於法性自然解脫中證悟，故稱‘大”。簡要地說，就是法性本來解脫，以自心去印證這種無生無滅的解脫狀態，就稱作大手印。

“大手印法”由顯、密兩種構成，顯教大手印依龍樹中觀而證得諸法空性，密派大手印以種種修持方法獲得實證境界。前者證空，後者不捨方便，稱樂。兩者結合叫做“樂空雙運”。這種思想與“定慧雙之修”、“止觀並重”等原則如出一轍。因此也有人把大手印歸結為止觀學說。

根據修道者根器的優劣，大手印分為實住大手印、空樂大手印、光明大手印三種。實住大手印即大手印瑜伽，是大手印法門的一般形式，適應利鈍一切根性的眾生，所以意義最為重要。空樂大手印適於中上根性者，修習氣脈、明點，六成就法等。其中六成就法是藏密中流傳最廣的法門，包括靈熱成就、幻觀成就、夢觀成就、淨光成就中陰成就、轉識成就等。光明大手印又稱恆河大手印，適應於最上根器之人，屬於頓修的範疇。上師以無上加持之力在學者因緣成熟之時略一點拔，一彈指間成就佛法。光明大手印對於上師和弟子兩方面要求都很高。

大手印修持之中最常用的還是它的一般形式實住大手印。通常修習大手印要經歷四個次第。

第一是“專一瑜伽”，即“心注內心”，達到心住一境而不散亂，不起念，如此則入禪定，妄念消減。

第二是“離戲瑜伽”。就是中觀學派所宣揚的“離戲論”。修法就是認識到心體本來與生、住、滅都是不相干涉的，無生無滅，非斷非常。這一階段有點像禪派的初步開悟。

第三是“一味瑜伽”。主要是說自心與外物本來是一體化的，精神與物質本是一元而非二分，只是表現形式不同而已。這樣，善惡來去、淨染等相對狀態就被說成只是自心本體的幻現作用，雖有不真，雖空不無。用諸於生活，則善惡淨染皆是法身，故心無所住，身得自在。

第四是“無修瑜伽”。即離開一切相狀，心物一元，交融無礙。如此則修道的主體與物件一起遣除，心與境完全地印證自在，也就是證得果位的狀態。

大圓滿法與大手印在修持路線上取的都是頓悟頓修的路子，兩法又都有密派具體的身心鍛鍊方法作為實踐內容，可以看作是藏之佛派吸取漢地禪派思想，又混融梵象密咒觀想之術而創造出的獨特教法。大圓滿法的高階境界重在自心流露，即自心證悟自心，外境也收攝為心，立足點側重於自心。大手印法則認為心與外境本是一元，故透過修證可以達到心境交融自在，著眼點在心境關係上，實際上是更重視外境在自心中的轉變。兩者的區別十分微妙，如果仔細探究的話，裡頭存在著兩種理論思路。另外需要強調的是，密派所言“心”與禪派所言心性相似，並非指人的思慮念頭，思慮念頭只是心體變現的很小一部分。密派所言的心體實際上是涵蓋了宇宙萬有的本源，比一般所言的“精神”要深奧得多。

從一代長老開始了轉世體系，這也是藏土區最早的開始，然後不斷的將大手印發揚光大，最終形成了自己獨有的體系和特色。

“大手印”法是白派的主要秘密派法，也是一種無上密法。“大手印”並非密派身、語、意三密中的身密，即以手結印契的“手印”。實際上，“大手印”是一種大象徵、大相應，象徵禪定中個體意識同宇宙本體相應而融合為一，得見圓明自性的一種光明純潔的境界。

“大手印”，可譯作“大象徵”“大印”等，印者，是表記和象徵之意；大者，為無所不包、至高無上之意。“大印”實指心靈妙明之境，指玄奧的精神照耀。在“大印”兩字中間又加入“手”字，“手”字指佛的手，表示佛之如所有盡所有，二無分別，及空、樂、智慧，為尊重佛典之意。

進一步講，大手印為修持密法取得最高成就、證悟和智慧的象徵。從修持入定的角度來看，大手印就是在甚深入定的境界中呈現出的光明性體，如自性、實相、菩提、法身、真如、真空體性、宇宙本體等都是表達這種意思的不同名稱。換句話說，大手印是個體意識（小我）與宇宙意識（大我）融合為一的象徵，或者一彈指間得到證悟的象徵。

大手印內容豐富、種類很多，諸如恆河大手印、大手印瑜伽法、大手印技法、大手印禪修法、大手印心法、開頂大手印等。其中最為著名者有兩種：即恆河大手印和大手印瑜伽法。但是恆河大手印屬於頓法，是極其高深的一種法門，即上師具有無上的加持力，觀弟子機緣成熟，實行心的刺激感應，一彈指間，讓弟子剎那悟道。所謂心的刺激感應，並無一定方法，有成就的上師對於自己弟子的定力基礎以及心理狀態，十分了解，因此唯有上師能給予自己的弟子以心的刺激。這樣，修習恆河大手印就要具備兩個條件：其一是上上根器的弟子才能學；其二是有大成就的上師才能教。所以，修持恆河大手印的人很少。而大手印瑜伽法屬於漸法，因其循序漸進的修持法，深受廣大藏密愛好者的喜歡且成為普及面很廣的一種功法，而且是白派的基礎性密法。由此得知，大手印四瑜伽法，層次分明，修行者可循序以進，拾階而上，實為普通人可修的一種絕妙功法。

隨後嘎白朱古給大家講到四瑜伽法的修煉方法分別是：第一，水乳之交融，無二無別水乳之交融，無二無別，即專一瑜伽法，為大手印四瑜伽之一。專一瑜伽法分為專注於物體和不專注於物體兩種修煉法；專注於物體瑜伽又分為專注於無氣息物體瑜伽和專注於有氣息物體瑜伽兩種修法；專注於無氣息物體瑜伽，這一修煉法又有專注小球或小木塊法和觀想佛像、字像、明點法兩項；第二，透過宇宙意識，通達宇宙意識，即離戲瑜伽法，為大手印四瑜伽法之一。離戲瑜伽是分析動與不動的本性，並通達宇宙意識，此法又分為分析動與不動、通達無上菩提和無生瑜伽禪定三部分；第三，進入大解脫、大智慧的境界，進入大解脫、大智慧的境界，即無修瑜伽，別稱為無禪瑜伽，為大手印四瑜伽法之一，也是四瑜伽中最高的瑜伽境地。

無修瑜伽，是修煉四瑜伽法的高階階段修煉者如能進入這一階段的修煉，那麼所修之念及其功法都能運用自如，也就是說進入大解脫、大智慧的無礙自由境界。這一境界以俱生無染的無上菩提（大手印），化一切為法身。最終證入禪定，禪定不復需要，猶如行人乘筏渡河，即達彼岸，此為真正意義上的涅槃！

隨後講完大手印後，嘎白朱古又給大家講著拙火定的秘法，其實和功法有很大的相似之處，也是圍繞著所謂的明點也就是三脈七輪不斷的運轉氣息讓身體暖熱，這個對大家都太瞭解了！

當許樂等人聽完之後，紛紛朝著朱古嘎白施禮，嚇得朱古嘎白連稱不敢不敢，不敢受尊者一拜！

妮珍副主任是不修行的，但是今天也能夠聽到無上法門，也衝許樂磕頭施禮啊，因為白派是可以在家修行的，那就相當於自己得到了真傳法脈啊，許樂哈哈笑著都是緣分！

隨後聽著妮珍副主任給大家講到，“‘楚布’的意思是飛來的意思，則楚寺就是飛來寺。傳說楚寺是從梵象飛來的。”

許樂一聽這飛來的，就心煩，他又想起了西子湖畔的飛來峰，色寺也是啊，弄了個杵，甘寺弄來一塊飛來石，你們咋不說是從內地飛來的呢？

不過他想到一個問題，這說明那邊真的有問題啊，為什麼老是往這邊飛呢，那飛到了西子湖的是為了祖奶奶而來的，那飛到這邊的是為了誰呢？

許樂開始琢磨了起來，覺得這裡還真的是水很渾濁啊，不會又和小乘法脈有關聯吧？