表記第三十二(第2/2頁)

子曰：虞夏之道，寡怨於民；殷周之道，不勝其敝。

子曰：虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文不勝其質；殷周之質不勝其文。

子言之曰：後世雖有作者，虞帝弗可及也已矣；君天下，生無私，死不厚其 子；子民如父母，有よ怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有 禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而 有辨。《甫刑》曰："德威惟威，德明惟明。"非虞帝其孰能為此乎？

子言之：事君先資其言，拜自獻其身，以成其信。是故君有責於其臣，臣有 死於其言。故受祿不誣，其受罪益寡。

子曰：事君大言入則望大利，小言入則望小利；故君子不以小言受大祿，不 以大言受小祿。《易》曰："不家食吉。"

子曰：事君不下達，不尚辭，非其人弗自。《小雅》曰："靖共爾位，正直 是與，神之聽之，式谷以女。"

子曰：事君遠而諫，則訁閻也；近而不諫，則尸利也。

子曰：邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方。

子曰：事君欲諫不欲陳。《詩》雲："心乎愛矣，瑕不謂矣；中心藏之，何 日忘之。"

子曰：事君難進而易退，則位有序，易進而難退則亂也。故君子三揖而進， 一辭而退，以遠亂也。

子曰：事君三違而不出竟，則利祿也，人雖曰不要，吾弗信也。

子曰：事君慎始而敬終。

子曰：事君可貴可賤，可富可貧，可生可殺，而不可使為亂。

子曰：事君，軍旅不闢難，朝廷不辭賤。處其位而不履其事，則亂也。故君 使其臣得志，則慎慮而從之；否，則孰慮而從之，終事而退，臣之厚也。《易》 曰："不事王侯，高尚其事。"

子曰：唯天子受命於天，士受命於君。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有 逆命。詩曰："鵲之姜姜，鶉之賁賁；人之無良，我以為君。"

子曰：君子不以辭盡人。故天下有道，則行有枝葉；天下無道則辭有枝葉。 是故君子於有喪者之側，不能賻焉，則不問其所費；於有病者之側，不能饋焉， 則不問其所欲；有客，不能館，則不問其所舍。故君子之接如水；小人之接如醴。 君子淡以成；小人甘以壞。《小雅》曰："盜言孔甘，亂是用飠炎。"

子曰：君子不以口譽人，則民作忠。故君子問人之寒，則衣之；問人之飢， 則食之；稱人之美，則爵之。《國風》曰："心之憂矣，於我歸說。"

子曰：口惠而實不至，怨及其身，是故君子與其有諾責也，寧有已怨。 《國風》曰："言笑晏晏，信誓旦旦。不思其反，反是不思，亦已焉哉！"

子曰：君子不以色親人。情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與？

子曰：情慾信，辭欲巧。

子言之：昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用，不敢以其私，褻事上 帝。是故不犯日月，不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時日；小事無時日，有筮。 外事用剛日，內事用柔日。不違龜筮。

子曰：牲禮樂齊盛，是以無害乎鬼神，無怨乎百姓。

子曰：后稷之祀易富也。其辭恭，其欲儉，其祿及子孫。詩曰："后稷兆祀， 庶無罪悔，以迄於今。"

子曰：大人之器威敬。天子無筮，諸侯有守筮。天子道以筮；諸侯非其國不 以筮，卜宅寢室。天子不卜處大廟。

子曰：君子敬則用祭器。是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長。是以上 不瀆於民，下不褻於上。