第一章 炊煙(第1/6頁)

第一章炊煙

主旨是：

早中晚三餐炊煙升起 酸甜辣五味飯菜飄香

《山村詠懷》

宋 邵康節

一去二三里，煙村四五家，

亭臺六七座，八九十枝花。

每讀宋代邵康節的《山村詠懷》一詩,不僅佩服詩的巧妙構思，在全詩嵌入一至十的數詞，更是欣賞詩眼“煙村”二字的妙用，閉上眼睛想想，在蔥綠和蔥蘢的景緻簇擁下，嫋嫋升起的炊煙，幻影出詩情畫意的山村景緻。常言道：

炊煙起處即故鄉。

這樣的意境，深邃曠達，極富有“此心安處是吾鄉”之感。

似穿越劇一般，透過古詩詞裡的炊煙，遙望遙遠而孤獨的小村莊，那正是你夢魂牽繞的地方，但現在是否已是物是人非！

偶讀陸游的《山行》，我始終認為，若把“若論人間長久事”，和“茶灶炊煙野寺秋”連在一起解讀，似乎更顯真切。

是啊！人間何事長久？唯有吃穿住行。而象徵人間煙火的炊煙，更像是父母呼喚兒女的無聲曲，是連線天上人間的連心橋，也是從昨天走到今天以至未來的崎嶇陽關道，她寄寓了人們無盡的情思。

文學作品中，煙始終是人們寄託情感的載體，不管是送別的王勃，沉吟出“城闕輔三秦，風煙望五津”的悲傷，還是李白唱出“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”的豁達，別離詩中，“煙”成為友人間心靈感應的傳媒。

而描寫戰爭的詩歌中，蘇軾的一句“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”，把勝利者的意氣風發表現得淋漓盡致。

而寫景詩中，杜牧的“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”，則活靈活現出南方雨景的靜謐，而王維的“大漠孤煙直,長河落日圓”，卻又真切寫出北中國邊塞的雄渾。

就連描寫女性，也可以用左思的“脂膩漫白袖，煙燻染阿錫”來表現，而杜牧的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，則又表現了商女的迷離。

但讓我有點失望的是，我翻遍《詩經》三百首，卻沒有發現一個“煙”字。

應當說，當時燧人氏鑽木取火早已發明，刀耕火種的時代也已來到，難道《詩經》時代的人們還在茹毛飲血？亦或“煙”字被孔子全部刪減“斧正”也未可知，總歸中國歷史上第一部詩歌總集《詩經》，無一“煙”字，可以算是一個不大不小的遺憾，讓人百思不得其解。

在中國詩歌中，最早出現“煙”字的詩歌作品是屈原《九章》中的《悲回風》，有名句：

“觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積”。

而我認為中國古代寫“煙”又好又早的詩人，當屬魏晉的陶淵明，其《歸園田居》中有：

“暖暖遠人村，依依墟里煙”。

多美的詩句，恰似在用素描手法描繪我日思夜想遙遠家鄉的小山村。

至今也忘不了學習唐代詩人王維的《渭城曲》時，當時小學三年級的我，當讀到名句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”後，居然把詩句所表現的詩情畫意，與母親清晨起來，打掃農家小院後的情景融為一體。

長大後仔細回味，認為如果再加入元代詩人王冕“雨後千山淨，炊煙處處新”的元素，我認為這應是人間最美的景色了。

仔細想來，我們懷念過去，根本原因並不是過去人和事物的多麼美好！而是當時是我們用最美的芳華，把最真的情感付諸於這些人和事上，而這些人和事只是我們情感的寄託，是文學作品所謂的“意象”之所在。

就如每個人忘不了自己的初戀一樣。

初戀，就像煙花，在我們最美麗的青春裡，突然綻放，片刻的驚喜過後，就只剩下最美好的回憶了。

而至於初戀是誰？好像已並不重要了！

瞿秋*白在它的《兒時》一文中，認為人類想念“兒時”，禱告“兒時”，是感覺到“中年”不能夠前進的時候，就願意退後幾步，替自己恢復已經走過的前途。請求“無知”回來，給自己求知的快樂。

我特崇拜瞿*秋白，但他的這觀點我卻並不認同。

當然我能理解他當時的處境，在他被俘後寫出的作品，有時或許真是他言不由衷的表達。

正如前面所說，我們懷念“兒時”，並不是“替自己恢復已經走過的前途”，並不是“請求無知回來”，而是在成人的世界裡，去拾綴童年那刻骨銘心的記憶，去搜尋那早已失去的家園。

我們留戀過去，願意回到過去，也並不決定於過去的某人某事，關鍵的關鍵，在於我們忘不了的，恰恰是我們自己，是我們的“青蔥”歲月，電影《芳華》所表現的主題便是最好的證明。

“田家已耕作，井屋起晨煙”。

在縷縷炊煙的下面，定有母親忙碌的身影，隨著風匣啪嗒啪嗒的聲響，縷縷炊煙隨同點燃柴草的點點火星，飛出煙囪，在東方魚肚白的天際中，任意東西。

那個年代，飢餓如影隨形，始終伴我左右，一邊拉著風匣，一邊聞著四溢飄香的飯菜，飢餓感卻愈加的強烈起來……